第226章 《锂眼禅机》中《确定的枷锁》5（2/2）

这场辩论迅速从医学界扩展至全社会。电视台开设辩论节目，哲学家、医生、患者家属、伦理学家各抒己见。一方认为，知道真相是基本人权，无论这真相多么残酷；另一方则认为，当知道真相会导致更多痛苦而非益处时，医者有责任保护患者免受这种伤害。更复杂的是，有些人开始质疑：预知到的未来真的是绝对确定的吗？还是只是一种概率？如果是概率，那么告知患者是否造成了不必要的心理负担？

司法系统的震荡：法律界遭遇了前所未有的挑战。某地警方接到线报，称一名有前科的嫌疑人a预知到自己将在下周抢劫一家金店。预知影像甚至模糊显示了时间、大致地点和a手持的武器类型。警方应否据此提前逮捕a？这严重挑战了无罪推定原则（因为a尚未实施犯罪）和思想无罪的基本法理。

警方内部产生了分歧。年轻警员认为这是预防犯罪的绝佳机会，应当立即行动；老派警员则坚持必须等到犯罪行为实际发生或至少是有明确犯罪预备行动时才能介入。最终，在上级压力下，警方决定对a进行严密监控，并在预知时间点提前布控在金店周围。

果然，a如期出现，手持武器，正准备实施抢劫时被当场抓获。案件审理时，辩护律师提出了强烈质疑：警方行动是否构成了诱捕？仅凭预知影像能否作为证据？a的犯罪意图是自发产生的，还是因为预知到了自己会犯罪，从而认为这是不可避免的，才最终实施的？法官和陪审团陷入了前所未有的困境。

这个案例开创了一个危险的先例。很快，全国各地出现了多起类似的预知犯罪案件。有些人开始担心：预知能力是否会成为自我实现的预言？即一个人预知到自己会犯罪，从而认为这是命中注定，减少了心理障碍，最终真的实施了犯罪？司法系统面临前所未有的合法性危机。

学术界分裂：科学界和哲学界围绕佛瞳预知现象分裂成多个派系。决定论派认为预知能力证明了宇宙是完全确定的，自由意志只是幻觉；自由意志派则寻找各种理论（如多重宇宙理论、时间分支理论）来调和预知与自由意志的关系；怀疑派则质疑预知的可靠性和解释方式，认为人们可能过度解读了这些现象。

国际学术期刊上充满了相关论文，学术会议变成了激烈的辩论场。一场原定的国际物理学大会被迫提前举行，主题完全转向讨论佛瞳现象对物理学基础的挑战。许多科学家放下手头的研究，蜂拥至乐山，希望亲自研究这一现象。

幽默场景（苦涩）：一个小偷b，在一次凑热闹中预知到自己下次偷窃会被当场抓获，并拘留15天。他吓出一身冷汗，决定金盆洗手，再也不偷了。然而，失去收入来源的他无所事事，整天在他过去常作案的区域闲逛。结果，一起发生的盗窃案的监控录像拍到了一个模糊身影与他相似，警方因其有前科且行为鬼祟将其带走调查。虽然最终因证据不足释放，但也在派出所折腾了一夜。他对着警察大喊：我预知到了！所以我没偷！警察哭笑不得：预知到被抓不算犯罪中止，你预知到了还老在这片晃悠，算主观恶意加强。

这个看似滑稽的事件却在网络上引发了热议。许多人开始反思：在一个预知可能的世界里，什么是真正的意图？什么是真正的选择？如果一个人预知到自己会做某事，然后做了，这是否算是自愿的选择？还是被命运逼迫的选择？