第83章 情感萌芽8：向苏芮讲述古代仵作的处境，苏芮深感不易（1/2）

深夜的警局刑侦科依旧亮着几盏暖黄的灯，像漫漫长夜里不肯熄灭的星子。窗外的雨丝被路灯拉得细长，淅淅沥沥地敲打着玻璃，给寂静的夜色添了几分温柔的凉意。苏芮将最后一份物证袋按编号排好，抬手揉了揉有些发酸的太阳穴，转身时看到宋清砚正坐在角落的办公桌前，对着电脑屏幕上的古籍扫描件出神，指尖无意识地轻叩桌面，神色带着几分悠远的怅然。

“还没休息？” 苏芮走过去，将一杯温热的咖啡放在他手边，“刚煮的，加了点奶，能缓解下疲劳。”

宋清砚回过神，目光从屏幕上移开，落在那杯冒着热气的咖啡上，嘴角勾起一抹浅淡的笑意：“多谢。你也还在忙？” 他看向苏芮办公桌上堆着的案卷和物证盒，“今日仓库搜查的物证都整理妥当了？”

“差不多了，就差最后核对编号。” 苏芮在他对面的椅子上坐下，目光不经意扫过他的电脑屏幕，上面是密密麻麻的古文，“你这是在看什么？这么入神，好像是…… 古籍？”

“嗯，是《洗冤集录》的扫描本。” 宋清砚关掉页面，语气自然地解释，“我辅修过法制史，对古代刑狱制度一直很感兴趣，闲暇时会翻些相关文献。刚才正好看到司法检验的部分，想起咱们的职业，就多停留了一会儿。”

“《洗冤集录》？我知道这本，好像是世界上最早的法医学专着吧？” 苏芮眼中闪过一丝好奇，“里面是不是记载了很多古代验尸的方法？古代的仵作，是不是就和我们现在的法医一样，专门负责检验尸体、寻找破案线索？”

宋清砚闻言，沉默了片刻，咖啡的热气氤氲在两人之间，模糊了些许神色。他需得万分谨慎，所有表述都基于 “史料记载” 与 “文献研究”，绝不能流露半分亲身经历 —— 毕竟他只是占据了陆衍身体的宋清砚，这个现代世界里，没人知道他曾是南宋县衙的仵作。“表面看来确是如此，但从《洗冤集录》《大清律例》《封诊式》等史料记载来看，古代仵作的处境，远比我们想象的要艰难千百倍。”

苏芮微微前倾身体，眼中的好奇更甚：“有多艰难？我只知道古代科技不发达，验尸全靠经验，难道还有其他的难处？”

“难处几乎渗透到生计、尊严、安全的方方面面。” 宋清砚摇了摇头，语气里带着几分怅然，“首先便是这社会地位，简直低到了尘埃里。” 他指尖轻叩桌面，像是在梳理脑海中储备的古籍文献，“早在秦代，负责尸体检验的还不是专职人员，而是比低级官吏‘令史’地位更低的奴隶，称作‘牢隶臣’或‘隶臣妾’，牢隶臣负责验男尸，隶臣妾负责验女尸。”

“奴隶？” 苏芮有些惊讶，“连正式的身份都没有吗？”

“不仅没有，这种‘贱籍’身份还会代代相传。” 宋清砚补充道，“到了宋代，‘仵作’这个名称才正式确立，但依旧属于‘贱役’，被归为‘三班六房’中的最低等。明清时期更是有明文规定，仵作及其子孙三代不得参加科举考试，不得入仕为官。”

“三代不能科举？” 苏芮惊得睁大了眼睛，“这也太严苛了吧？就因为职业的原因，连后代的前程都被断送了？”

宋清砚点了点头，神色凝重：“是啊。在那个‘万般皆下品，惟有读书高’的年代，科举是普通人改变命运的唯一途径，而这条道路，却被硬生生堵死在仵作的后代面前。清代学者瞿同祖在《清代地方政府》中记载，仵作被列为法律上的‘贱民’，即便到了清代，他们的官方地位得以确认，仍属最低端的‘贱役’，连普通百姓都对他们避之不及。”

他想起自己当年在县衙的遭遇，孩童追着喊 “不洁之人”，集市摊主不肯接他递过的铜钱，这些刻在骨子里的屈辱，如今只能转化为对史料的客观转述：“有文献记载，曾有仵作验尸后去集市买米，摊主宁愿赠送米粮，也不肯接他递过去的铜钱，只因为觉得他‘常年与尸体打交道，沾了晦气’。这种歧视深入骨髓，连基本的人际交往都要遭受阻碍。”

“这也太过分了。” 苏芮语气中满是不平，“职业本无高低贵贱，凭什么因为工作性质就被如此歧视？他们明明是在为死者发声，为冤案昭雪，是在做功德无量的事。”

“在那个时代，这种歧视是根深蒂固的。” 宋清砚继续说道，“他们不仅被外人歧视，在衙门里也毫无地位可言。县衙里的皂隶、捕快都能随意使唤他们，官员们更是将他们当成工具，需要时召之即来，不需要时弃之如敝履。验尸有功，功劳全归主审官员；若是验尸出现半点差错，或是得罪了官员，轻则杖责，重则流放，甚至可能丢掉性命。”

苏芮端着咖啡的手微微收紧，指尖泛白。她想到自己如今在警局的地位，虽然工作辛苦，但同事尊重，社会认可，从未因职业受到过半点歧视。可古代的仵作，明明做着最神圣的事情，却要承受如此不公的待遇，心里不由得泛起一阵酸涩。

“那他们的工作条件呢？” 苏芮轻声问道，“没有现代的防护服、手套，也没有紫外线灯、显微镜，他们是怎么验尸的？会不会很危险？”

提到工作条件，宋清砚的神色愈发沉重。他想起自己当年在荒郊野岭、阴冷停尸房验尸的场景，烈日下的腐臭、寒冬里的冰僵，那些刻在骨子里的记忆，只能化作对历史的陈述：“用‘艰苦’二字都不足以形容，危险更是如影随形。先说防护，现代法医验尸有专业的防护服、防毒面具、橡胶手套，能隔绝尸臭和病菌。可古代的仵作，什么都没有。”

他顿了顿，援引《洗冤集录》中的记载，缓缓说道：“他们验尸前，只能用最简单的方法辟秽 —— 将大蒜和生姜捣碎，混着醋揉在布上，蒙住口鼻；遇到高度腐败的尸体，会烧苍术、皂角来驱散秽气，用麻油涂鼻，再把生姜小块含在口中，检验时必须紧闭嘴巴，防止秽气冲入体内。即便如此，也很难完全隔绝病菌和有毒气体。”

苏芮能想象到那种场景：在炎热的夏日，一具腐败的尸体散发着刺鼻的恶臭，仵作没有任何防护，只能徒手翻动尸体，仔细检查每一处伤口。那种生理和心理上的双重煎熬，常人根本无法忍受。

“而且他们的验尸工具也极为简陋。” 宋清砚继续说道，“现代法医有显微镜、x 光机、dna 测序仪等先进设备，可古代仵作只有几把不同规格的小刀、小锤、小锥子，还有一些简单的辅助工具。比如检验尸骨伤痕，他们会用‘红油伞验骨法’—— 先挖地窖烧红，泼上酒和醋，将尸骨放入蒸一个时辰，再用红油伞遮着阳光查看，骨上有红色血荫便是生前伤。”

“这种方法听起来很神奇，真的管用吗？” 苏芮好奇地问。

“其实暗合了现代光学原理。” 宋清砚解释道，“红油伞可以过滤紫外线，使骨骼表面的血红蛋白分解产物呈现红色，从而显现出生前的损伤。南宋提刑官宋慈就曾用这种方法破过不少冤案。史料记载，他在湖南重审一起命案时，通过红油伞验骨，发现死者脊椎骨上的伤痕方向与嫌疑人供述的击打方式不符，最终揪出了真凶。”

他想起《洗冤集录》中记载的其他方法，继续补充：“阴雨天不能用蒸骨法，就用‘阴雨煮骨法’，把骨头放进瓮里，加醋、盐、白梅煮千百滚，再洗净对着光亮查看伤痕；如果死者体表没有明显伤痕，又怀疑因伤致死，就用‘梅饼验尸法’，把白梅捣烂摊在可疑部位，淤青就会显露出来。这些都是他们在没有任何仪器的情况下，靠着无数次实践摸索出来的经验。”

“那鉴别毒物呢？是不是就像电视剧里演的那样，用银针试毒？” 苏芮追问道。

“确实有‘银针验毒’的记载，但局限性很大。” 宋清砚说道，“古代的砒霜提纯技术落后，会混杂硫或硫化物，银与硫反应生成黑色硫化银，看似验出了毒。可如果遇到不含硫的剧毒，比如毒蕈、氰化物，银针就毫无反应；反而鸡蛋黄、大蒜这些含硫的食物，会让银针变黑，很容易造成误判。”

他顿了顿，语气里带着几分敬佩：“但即便条件如此简陋，他们还是靠着严谨的态度和丰富的经验，尽可能还原真相。宋慈在《洗冤集录》中记载了五十多种死法的检验要点，很多都与现代法医学的原理不谋而合。比如他记载的‘土坑漏火气而臭秽者，人受熏蒸，不觉自毙，而尸软无损’，就与现代一氧化碳中毒的症状完全一致。”