第64章 永生（1/2）

新闻热度持续攀升，所有节目都在讨论一个问题：

“什么样的人，才能被永远记得？”

哲学家们在节目上争论，社会学家组织研讨会，评论区的网民则更直接——

“当然是留下作品的人啊。”

“科学家会被写进教科书，诗人会被抄进心里。”

随着话题发酵，一个结论被反复提起：

文学与艺术，才是让灵魂不朽的方式。

主持人举了个简单的例子：

“几千年前的《诗经》，我们还在读。

如果那时候就有‘梦想家园’，

那些诗经的作者——是不是就能活到今天？”

这一句话，如同在网络上投下了一颗深水炸弹。

无数网友陷入了某种浪漫的想象：

倘若李白仍在梦境中饮酒，苏轼仍在湖上吟诗；

倘若梵高能在数字画廊里继续作画，贝多芬能在梦境中继续谱曲——

那么“死亡”，或许真的只是一次下线。

随着“数字永生”概念席卷全网，整个社会的根基都在微微震动。

政府部门最先感受到压力。

民政部的热线被打爆——有人询问“去世的亲人能否登记为梦境居民”，有人要求“为梦境身份设立继承权”，还有人想知道“梦境里结婚是否合法”。

最离谱的，是一份来自地方代表的提案：

“建议增设‘梦境身份证’，以便区分现实与梦境居民。”

学术界也陷入了疯狂。

各大高校的哲学、心理学、人工智能研究所纷纷成立“数字灵魂研究课题组”。

一场名为《意识延续与存在边界》的国际学术论坛在京召开，座无虚席。

会上，一位学者激动地拍着桌子说：

“当人的记忆、情绪、信仰能被完整复现，我们凭什么说那不是他？”

另一位冷冷反驳：

“没有自我更新的灵魂，只是拷贝罢了。”

宗教界的反应最为复杂。

传统神学势力一边抨击“梦想家园篡夺了神的权柄”，一边又派神职人员入梦调查。

有牧师声称在梦境中“感受到与主不同的光”，也有人说那光来自人心的信仰。

于是，一个微妙的分歧产生了：

——梦境，是新的天堂，还是人造的炼狱？

而在一片喧嚣之中，陈默依然保持沉默。

他知道，这场讨论对他而言并非坏事。

因为在梦境中，每一份情感、每一次怀念、每一段祈祷，

都在悄无声息地化作信仰之力。

数据显示，自“数字永生”事件后，信仰之力出现爆炸式增长。

不仅老年群体，连年轻人也开始在梦境中为自己建造“纪念之地”——

有人打造虚拟的家族祠堂，有人写下自传式的“生命存档”。

梦境的边界正在被人类的情感不断扩张。

教育部的数据报告一经公布，整个社会都炸了。

在新一轮高考志愿填报中，理工科全面退潮，艺术类爆炸式增长。

往年冷清的文学创作专业，今年的录取线直接飙到重点线以上；

原本无人问津的雕塑系门口，排起了长龙；

甚至连“古琴修复”“建筑意象设计”“古文字艺术”这种极其冷门的方向，也在一夜之间满额。

新闻标题铺天盖地——