第189章 高原竖红旗九（1/2）

虽然已经决定正式开始在高原开展工作。

但吕胜清楚的说明了工作方法与之前在湘南有所不同：

1. 政治宣传与群众发动：

在政治宣传和群众发动这一重要工作中，明确由二喜负责此项关键任务。

二喜接到任务后，迅速行动起来，精心组织人员。

他挑选了队中懂藏语的战士，这些战士平日里就对当地的风土人情有所了解，与藏民也有过一定的接触，具备和藏民顺畅交流的能力。

同时，还邀请了当地的进步喇嘛加入，这些进步喇嘛在藏民群体中有着较高的威望和影响力。

他们熟悉藏民的信仰和文化，能够更好地将宣传内容传递给藏民。

由他们共同组成了一支专业的宣传队。

宣传队深知藏民们有着深厚的宗教信仰和独特的文化背景，所以在宣传方式上采取了极为谨慎和巧妙的策略。

他们并没有直接生硬地宣传“无神论”，因为他们明白这样的宣传可能会引起藏民的抵触情绪。

相反，他们巧妙地借用了强巴坚赞活佛的崇高威望。

强巴坚赞活佛在当地藏民心中是神圣且备受尊敬的人物，他的话语具有很强的号召力和影响力。

宣传队的成员们用藏民们熟悉且能理解的语言，向藏民们宣传“菩萨兵红军”的使命和来意。

他们耐心地向藏民解释，红军是一支正义之师，是专门来帮助穷人摆脱贵族老爷残酷剥削的队伍。

在旧有的社会制度下，贵族老爷们对穷人进行着无情的压榨，穷人不仅要承担繁重的“乌拉差役”，还要面临食不果腹的困境。

而红军的到来，就是要打破这种不合理的制度，建立一个“没有乌拉差役、人人有糌粑吃”的全新社会。

在这个新社会里，穷人不再需要为贵族老爷们无偿劳作，每个人都能有足够的食物维持生计，过上安稳幸福的生活。

为了让藏民们更好地理解红军的理念和追求，宣传队还结合了强巴坚赞活佛对佛法的新解。

强巴坚赞活佛以其深厚的佛法造诣和慈悲的心怀，对“众生平等”这一佛法教义赋予了反对农奴制度的新内涵。

宣传队向藏民们阐释，在佛法中倡导的“众生平等”，不仅仅是精神层面的平等，更应该体现在现实生活中。

而农奴制度严重违背了“众生平等”的原则，贵族老爷高高在上，对农奴进行着残酷的压迫和剥削，这与佛法的教义是背道而驰的。

红军所追求的新社会，正是要打破这种不合理的农奴制度，真正实现“众生平等”，让每一个人都能在公平、公正的环境中生活。

通过这样深入浅出的宣传，让藏民们逐渐理解和接受红军的理念，为红军在当地开展工作奠定了坚实的群众基础。

2 、军事支撑与秩序维护：

这一重要任务由经验丰富、能力卓越的曾诚负责。

在执行任务过程中，他以支队主力作为坚实的后盾，为后续工作提供强大的军事保障。

强巴坚赞所在的寺庙原本拥有少量武装力量，同时还有不少心怀革命热情、愿意投身革命事业的藏族青年。

曾诚积极与强巴坚赞沟通协作，深入了解寺庙武装的现状以及藏族青年们的具体情况。

针对寺庙原有的少量武装，他组织专业人员对其进行全面的评估，根据每个人的身体素质、战斗技能等方面的差异，制定了个性化的训练方案。

对于那些愿意参加革命的藏族青年，曾诚一方面安排思想政治教育课程，向他们灌输革命理念和新政权的意义，激发他们的爱国热情和使命感。

另一方面，开展系统的军事技能培训，包括枪械使用、战术动作、野外生存等多个方面。

通过一系列有针对性的整编和训练工作，逐步组建起一支纪律严明、战斗力较强的“藏民自卫军”。

与此同时，为了维护周边地区的社会秩序，保障牧民和商队的安全，树立新政权的权威，曾诚派出多支小分队，深入周边地区。

这些小分队在行动前，会对周边小股匪患的活动规律、藏身地点等信息进行详细的侦查和分析。

在清剿过程中，他们充分发挥灵活机动的战术优势，根据不同的地形和匪情，采取不同的作战策略。

对于一些分散的小股匪患，小分队采取各个击破的方式，迅速将其歼灭。

对于盘踞在险要地形的匪患，则先进行包围封锁，切断其补给和逃路，然后再发起攻击。

通过持续不断的清剿行动，有效地打击了周边的小股匪患，为牧民和商队创造了安全的生产生活和贸易环境。

新政权的权威也在这一过程中逐渐得到了当地群众的认可和拥护。

3、 经济改革与民生改善：

在强巴坚赞这位具有远见卓识且心怀百姓的人士坚定支持下，苏维埃政府正式颁布了意义重大的第一道法令。

这道法令宛如一场及时雨，为当地百姓带来了全新的希望与生机。

法令明确规定，废除扎西宗范围内存在已久的一切乌拉差役。

这些乌拉差役是一种残酷的无偿劳役，长久以来，像沉重的枷锁一般压在广大百姓的身上。

多少个日日夜夜，农奴们被迫离开自己的家园，为贵族们从事繁重的劳动，却得不到分毫的报酬，他们的身体和精神都遭受着巨大的折磨。

如今，随着法令的颁布，这一不合理的制度被彻底废除，百姓们终于摆脱了这一沉重的负担，能够将更多的精力投入到自己的生产生活中。

同时，法令还宣布废除高利贷债务。在过去，高利贷就像一张无形的大网，许多农奴和贫苦牧民为了维持基本的生计，不得不向贵族或富商借贷。

然而，高额的利息让他们陷入了债务的深渊，越陷越深，生活变得愈发艰难。

废除高利贷债务，无疑是为这些深陷困境的人们打开了一扇通往新生活的大门，让他们有了重新开始的机会。

不仅如此，苏维埃政府还进行了土地和牲畜的重新分配。

将桑耶寺和那些参与叛乱贵族的部分土地和牲畜，公平地分给了无地少地的农奴和贫苦牧民。

这些土地和牲畜是他们赖以生存的根本，对于那些祖祖辈辈都在贫困中挣扎的人们来说，这是一份无比珍贵的礼物。

他们可以用这些土地种植粮食、蔬菜，用牲畜进行劳作或养殖，生活从此有了稳定的保障。

为了进一步促进当地的经济发展，苏维埃政府积极鼓励发展生产和贸易。

红军作为友好的使者，带着满满的诚意来到这里。

他们携带了当地百姓急需的盐巴和茶叶等物资，与牧民们进行公平的交换。

在交易的过程中，红军始终遵循公平、公正的原则，不欺压百姓，不谋取暴利。

牧民们用自己的牲畜、皮毛等特产换取红军带来的盐巴和茶叶，既满足了自己的生活需求，又增加了收入。

这种公平的贸易方式，不仅促进了物资的流通，也增进了红军与当地百姓之间的感情，为当地经济的繁荣发展奠定了坚实的基础。

4、 政权建设与统一战线：

在革命形势不断发展且各项准备工作都已充分到位之后，一场意义重大的会议即将召开。

选址定在了桑耶寺前那开阔的广场上，这里视野宽广，能够容纳众多参会人员。

经过精心的场地布置，彩色的旗帜在微风中飘扬，仿佛在预示着即将到来的重要时刻。

此次召开的是扎西宗工农兵代表大会，大会秉持着广泛团结各阶层力量的原则。

不仅有工农兵代表积极参与，还特意吸收了部分思想进步、认同革命理念的僧侣以及具有开明意识的小贵族代表。

这些不同身份的代表们怀揣着对扎西宗未来发展的期望，齐聚于此。

大会现场气氛庄重而热烈，代表们认真履行自己的职责，积极讨论各项议题。

在选举环节，经过代表们慎重的投票与商议，最终选举产生了扎西宗苏维埃政府的领导班子。

考虑到统战工作的需要以及当地的传统习惯，具有较高威望的强巴坚赞活佛当选为主席。

他有着慈悲为怀的胸怀和对当地社会深刻的了解，能够团结各方力量共同推动扎西宗的发展。

而副主席则由红军代表二喜、当地贫苦农奴代表以及进步僧侣代表共同担任。

红军代表二喜带来了先进的革命理念和丰富的斗争经验。

贫苦农奴代表深知底层人民的疾苦，能够切实代表广大农奴的利益。

进步僧侣代表则在宗教文化领域有着独特的影响力，可以促进宗教与革命事业的和谐共进。

与此同时，为了保障当地的安全和稳定，增强人民自卫的能力，藏民自卫军指挥部也正式成立。

经验丰富、军事素养过硬的曾诚兼任军事顾问，他将为自卫军提供专业的军事指导和战略规划。

而队长一职则由一位可靠的藏族汉子担任，他熟悉当地的地形和民情，在藏族同胞中有着较高的威望和号召力，能够带领自卫军更好地履行保卫家园的职责。

在那庄严而神圣的大会现场，阳光洒在大地上，空气里弥漫着令人振奋的气息。

一面由当地民众一针一线亲手精心缝制而成的红旗，静静地躺在那里，仿佛在等待着一个重要时刻的到来。

这面红旗的布料虽不算精致，却凝聚着无数人的心血与期盼，每一针每一线都饱含着他们对新生活的向往。

当时间的指针指向那个关键的节点，众人的目光齐刷刷地聚焦在这面红旗上。