第1章 李根这家人（一、二、六）（1/2）

李根这家人（一、二、六）

李丽和张燕回到家里，李丽说我烧壶开水，泡两杯茶晚上喝。燕燕说，我来搞卫生，说着，便拿起抹布开始忙了起来。李丽把床单、枕巾、被子等全部换下来，放在一边，有时间再洗，全部换上了新的。李丽看到燕燕把桌椅、餐桌、茶几、电脑桌等等都擦拭了两遍，又把地板拖了拖，就对燕燕说，差不多行了，过来坐吧，喝点水，说着递了一套睡衣给燕燕。这时，李丽的手机响了，一看是赵聪的，李丽问赵大秘书，晚上喝多没有啊？赵聪说，的确有点多。李丽说，多喝点水，早点休息。赵聪说，你在哪里呢？我想你了。李丽说，你个大傻冒，现在都几点了，早干什么去了，赵聪说，我们喝酒才结束，又和同事打了一会牌，这才到家。李丽说，那你好好休息吧，养足精神，来日再战。赵聪说，你在哪里啊，李丽说，今晚上颖颖姐回来了，我和燕燕回到了自己家里。赵聪说，那我现在就过去。李丽说，不行！燕燕在呢，听话，我挂了，李丽挂了电话。燕燕说，是姐夫哥吗？李丽说，是的，他说想我了。燕燕说，那你让他过来啊！李丽瞪了一眼燕燕说，他来了，你怎么办啊。燕燕说，我想偷看看你们俩缠绵。李丽笑着说，你个傻丫头哦，那你能受得了吗？燕燕说，你说的很对，那天晚上我就差点没有控制住。李丽红着脸说，你还记得啊！快忘掉吧。燕燕说，我刚才是逗姐姐玩的，如果我真的当观众，看着你们俩精彩表演，那不等于看a片吗，你们不感到羞，我也会感到脸红的。李丽问燕燕，你不会也喜欢姐夫哥吧？燕燕说，那是姐姐的宝贝，挚爱，怎容他人分享，否则，我这个妹妹还是人吗。再说了，听你讲过，姐夫哥并非猛男，你都没有满意过，也不是我喜欢的那款。姐妹俩哈哈大笑起来。燕燕问丽丽姐，爱情是自私的吧，不能与他人分享，对吗？李丽说，是啊。我们国人的爱情观，其核心是“情礼相融，务实向善”，重长久、顾责任，兼含传统底色与时代新意：

一、传统根基：以相守为核，重承诺、讲责任，常绑定家庭认可与长远安稳，不轻易轻言离散，暗含“执子之手”的相守逻辑；二、务实底色：兼顾情感契合与现实适配，会考量三观、生活节奏、经济基础等，追求“有爱亦有烟火”，不盲目沉溺浪漫；三、时代新变：愈发重视个体感受，强调平等尊重、精神同频，弱化刻板匹配。如年龄、身份，包容多元相处模式，同时仍保留对真诚、专一的核心追求。可现实中，人间男女有几个能够做到从一而终呢？尤其是改革开放的今天。李丽说，我们俩不讨论爱情了，一起洗澡吧。

燕燕说，好的，晚上我还想和姐姐睡一觉呢。李丽说，臭丫头，不怕我欺负你啊？燕燕鬼笑了一下说，我喜欢被你欺负哦！姐妹俩冲好了澡，穿好了睡衣。李丽说，你去卧室看看书吧，卫生我来搞。张燕走到卧室书柜处，随手抽出一本艾青的《诗论》，斜靠在床头翻看。艾青的《诗论》核心是主张诗歌以真、善、美为魂，立足现实与生命体验，强调诗的时代性、人民性与情感真实性：第一、重现实扎根：反对空洞抒情，主张诗歌源于生活与苦难，需映照时代真相、承载民生关切，为底层与时代发声；第二 、尊情感本真：认为诗是“情感的自然流露”，拒绝虚伪雕琢，强调真诚共情是诗歌打动人心的核心；第三、倡语言鲜活：反对僵化格律与晦涩表达，主张用朴素、鲜活的口语化语言创作，让诗歌贴近大众、有生命力；第四、明诗的价值：提出诗兼具审美与启蒙意义，既要传递美好信念，也要唤醒精神、推动社会进步。燕燕一边看，一边在思考。

李丽打开电脑，上网浏览了一些重要网站相关信息，又看了看qq是否有好友留言。李丽好像突然想到了什么，便扭过头跟燕燕说，你还没有见过郑玉教授呢，明天上午见到后，你一定要注意自己的言行，切记浮躁，你要见机行事，话要少而精，不能流露出半点我们与老爸的亲密关系，长辈就是长辈，跟他们说话要有分寸。郑妈妈是文学院教授，也比较喜欢咬文嚼字，但她很开明，我记得好像给你说过一些关于郑妈妈的事情。燕燕说，那关键的时候，姐姐您要替我解围。李丽说，那是一定的，我会为你圆场托底的，不然不是打我自己的脸吗？但你一定注意观察我的表情。另外，你不能用我的说话语气与她们交流，尤其是郑妈妈，因为我和郑妈妈比较熟悉了，高一句低一句都无所谓的，她不会和我计较的，毕竟认识都好多年了吗。燕燕说，经您这么一说，我感觉还真是这样的，第一次见郑妈妈吗，一定要取得她的认可。李丽说，你也不必太担心，我相信以妹妹的聪明和机灵，会处理的很好的。再说了，颖颖姐可能早就给她妈妈说过你了，说不定郑教授从心里已经认可你了，只要郑妈妈认可颖颖和我，那就一定会认可你的，因为我们都是一类的人。燕燕说，听姐姐这么说，我心里也有底了。夜渐渐深了，李丽好像听到了风吹窗户的声音，就给燕燕说，起风了吧？燕燕说，我去看看各个房间的窗户都关好没有。

李丽关掉电脑，跟燕燕说，我们俩休息吧，今天有点累了。说着脱掉睡衣，赤裸身体站在床前，等待燕燕脱掉睡衣，往床里面挪挪，腾出空间，好让李丽上床。李丽上床后，右手搂着燕燕的肩膀，燕燕将头贴近李丽的前胸，就这样，姐妹俩像一对恋人一样，相互摩擦着身体，不一会儿都睡着了。

半夜里，燕燕好像做梦了，梦呓时语言听不清楚，大意是说，丽丽姐姐，您弄疼我了，李丽也像是做梦似的，却说我都睡着了，弄什么啊？发现燕燕不吱声了，只有窗外风吹树叶的声音，借着月光，李丽看到燕燕发出轻微的鼾声，便轻轻挪了挪胳膊，把她放平，自己慢慢的拿起枕头挪到床的另一头睡下了。可李丽睡不着了，想着明天买点什么菜，土鸡、排骨，鱼虾等等。可她又想到了老爸现在和颖颖姐姐在做什么呢？尽管老爸这段时间的精气神都很好，可仔细看看，老爸好像瘦了，男人最怕酗酒纵欲，尤其是上了年纪的男人，郑妈妈见了，会不会怪罪我们没有把她爱人照顾好呢。想到这里，哎了一声，忘记了临回来时跟颖颖姐交代一番，叫老爸晚上早点休息，但仔细一想，就是没有忘记，也不好直接说啊！人家父女俩晚上叙叙话，晚点休息不也正常吗，李丽有点自责了，不知道什么时候，也睡着了。燕燕醒来时，发现丽丽姐姐不在身边，一伸腿便感觉肉肉的，原来碰到了丽丽的臀部。丽丽没有说话，燕燕知道姐姐还没有醒，伸手拿起手机一看，才五点半。

燕燕慢慢下了床，抱着睡衣来到厅屋，穿好衣服，开始洗漱，也许是卧室门忘了关，李丽听到了外面有声响，也伸了伸腿，可没有接触燕燕，便抬头一看，燕燕起床了，打开手机一看，快六点了，李丽快速起床，穿好运动服，走到洗漱间，跟燕燕说，我们俩今天早上去跑跑步，好久都没有运动了，我们俩个都胖了。燕燕说，我刷好牙了，走，出去跑步，我听姐姐的。李丽说，我给你找了一套运动服，你试试，还有运动鞋。燕燕说，姐姐你洗漱吧，我换好衣服，调电梯去了。李丽刷好牙，从卧室抽屉里拿了些零钱装进兜里，与燕燕一道出门了。早上的太阳已升起来了，一阵阵清风吹过来，顿感精神倍爽。李丽与燕燕出了小区，向公园方向跑去。六月的清晨总带着几分慵懒的明媚，阳光透过梧桐叶的缝隙，在地上织就斑驳的光影。露水还挂在月季花瓣上，折射着细碎的光，空气里飘着淡淡的花香，风拂过脸颊，没有盛夏的燥热，只有恰到好处的温柔。

姐妹俩跑步回走，都汗津津的。李丽说，小区门口有一家牛肉面馆，我们俩都吃一碗牛肉面吧。燕燕说，你带钱了吗？李丽点了点头。吃完早饭，回到家里，姐妹俩一起冲了个澡，换好衣服，出门了。李丽跟燕燕说，开车去老爸家附近的菜市场，我们买点菜回去。燕燕说，好的。

姐妹俩到了菜市场，燕燕问姐姐买什么菜啊？李丽说，我昨晚睡觉前就想好了，买一只土公鸡、二斤排骨、一条鳜鱼、一斤河虾，再买点时令蔬菜就行了，如果老爸想吃牛肉，等到十一点左右，再出去买点卤牛腱子。燕燕说，那今天中午够丰盛了。不一会工夫，所要买的菜，都买齐了。姐妹俩开车回到家里，发现老爸和颖颖正在吃早饭呢。颖颖说，你们俩吃了没有？燕燕说，我们俩吃的牛肉面。颖颖说，是丽丽家小区附近面馆吧？燕燕说，颖颖姐姐也去吃过。老爸看到她们俩买了那么多的菜，就问丽丽，买多了吧，有土鸡就不要烧排骨了。颖颖说，我老妈喜欢吃鸡，排骨放冰箱吧。丽丽说，好吧，说着，就开始清洗鱼、虾。颖颖说，土鸡我来处理清洗。丽丽说，那红烧姐姐会吗？颖颖说，当然。我们分分工，燕燕负责清洗蔬菜，丽丽负责鱼、虾，我负责土鸡。不一会儿，荤菜和素菜都清洗干净了。颖颖说，等十点以后才开始上锅烧，现在把鸡、鱼、虾盖上保鲜膜，放到冰箱里。丽丽跟燕燕说，学着点，颖颖姐姐不仅文章写的好，做菜也是一流的。燕燕说，万物皆有道呗，颖颖姐姐已入道了。老爸端着茶杯，站在一旁，看着三个女儿在忙乎，听到燕燕说，入道了，很感兴趣，就对燕燕说，我知道颖颖和丽丽都懂佛法，不知道燕燕懂多少？丽丽跟老爸说，燕燕懂的可多了，我和颖颖姐不懂的，她都懂。老爸说，原来燕燕这么厉害啊！那等会我可要考考她。燕燕说，老爸，您不要听丽丽姐忽悠，我就知道点皮毛，还是颖颖和丽丽姐教的呢。颖颖说，没有看出来，燕燕还如此的谦虚。丽丽说，谦虚使人进步吗。姐妹仨忙好了，都来到厅屋喝茶。老爸说，燕燕，我问你，什么叫“禅定”？燕燕说，老爸出了这么简单的问题，出难了是怕我答不出来吗？所谓禅定，核心是心专注一境、止息妄念，不驰散、不执着，达清明安定之态。禅重“观照”，以清明觉知照见本心；定重“止息”，收束心念不随境起伏，二者合一，是心脱离散乱与昏沉、回归本然的状态。非枯坐无思，而是不被杂念牵绊，既能专注所缘，亦能清明觉察，不黏着外境与内心妄念。 简单说就是： 外不着相为禅，内如如不动为定。老爸听后，甚是满意，说好！很好！丽丽说，怎么样，老爸，燕燕不错吧。老爸说，我还要出一道难点的，便问燕燕，何为“缘起性空”？

燕燕思索了一下，组织好语言说：“缘起性空”是佛教哲学的核心思想，出自《金刚经》）。它包含“缘起”与“性空”两个概念，揭示了万物存在的本质规律。以下分步跟老爸解释，如有不妥，请两位姐姐和老爸批评指正。

一、缘起

“缘起”是指一切现象的产生和存在，均依赖各种条件的聚合，缘起而生，缘散则灭。

例如： 一棵树需要种子、阳光、土壤、水分等条件才能生长。人的存在需要父母、食物、时间、空间等条件。

佛教用“此有故彼有，此生故彼生”概括这一规律。世上没有独立自存的事物，一切皆是因缘和合的结果。

二、性空即自性本空

“性空”是指万物虽因缘聚合而显现，但本身没有固定不变、独立存在的自性。所谓“自性”是指不依赖条件、永恒不变的本质。

既然一切现象依赖条件而生，条件变化时现象也随之变化。如树木枯萎、人际关系变迁等等，因此万物本质是“空”。