第31章 有限肉身（2/2）

面对这种根本性的认知局限，人类历史上产生了两种主要态度：一种是承认无知，保持谦卑；另一种是狂妄自大，将局部经验绝对化。前者以苏格拉底的我知道我一无所知为代表，后者则体现在各种独断论和教条主义中。科学精神本质上属于前者——它承认人类认知的局限性，通过可重复的实验和逻辑推理，逐步逼近真理，但永远保持开放和怀疑的态度。

道家讲，佛家讲，都是在提醒人们超越感官和概念的束缚。庄子说井蛙不可以语于海者，拘于虚也，正是对这种认知局限的生动比喻。禅宗主张不立文字，直指人心，也是因为认识到语言和概念对真实体验的扭曲作用。真正的认知突破需要超越常规的感官和思维模式。

一些科学家开始意识到，意识可能是宇宙的基本特征，而非仅仅是大脑的副产品。这种观点如果成立，将彻底改变我们对实在的理解——宇宙不再是被观察的客体，而是包含观察者在内的整体。这种范式转换或许能帮助我们突破感官局限，获得对宇宙更本质的认识。

认识到人类认知的局限性，不是要陷入不可知论的悲观，而是要开启更为开放的探索态度。科学知识不是真理的堆积，而是不断证伪的过程。每一次认识到我们不知道，都是认知边界的一次拓展。在这个意义上，承认无知比固守错误的确定性更有智慧。

人类文明不过是时空长河中的一粒微尘。我们的感官和认知器官是这个特定进化路径的产物，既不完美，也不完备。真正的智慧不在于宣称掌握了多少真理，而在于清醒地认识到自身认知的边界，并保持对未知的敬畏与好奇。也许有一天，人类能够突破生物感官的桎梏，以更直接的方式体验宇宙的丰富性。但在那之前，谦卑和开放才是面对认知局限的最佳态度。