第146章 甄嬛传——安陵容（144）（1/2）

灵曦虽然每次都随皇上木兰秋狝，却从来没有深入过蒙古境内。灵曦看着自己面前的赛音诺颜部，不禁感慨，八旗子弟当真是不复先祖风采，赛音诺颜部远在漠北蒙古，确实不如京中繁华，可也没到，让人闻之色变的地步。

而大清把满蒙联姻当做国策，为的自然是安抚蒙古稳固朝堂，毕竟与汉人相比，满人实在是太少。既然如此，当然希望和亲公主能好好存活，甚至诞下子嗣，这样才能把利益最大化，除非逼不得已，不然绝对不会把和亲公主嫁往与大清交恶的蒙古部落。

是以大清的和亲公主，大多数嫁的都是与清朝关系更为友好的漠南蒙古，这么多年来，嫁往漠北蒙古的好像也就自己那被称过海蚌公主的固伦恪靖姑姑。

如今看这赛音诺颜部天空辽阔，遍地牛羊，部落中更是时不时能看到从大清境内流出来的日用品，以及一些饮食习惯。灵曦看来，这可比在京中被困在那宅邸中好多了。

在灵曦看来，大清的和亲公主早夭除了思念故乡，以及之前教养嬷嬷的事情，其实更主要的便是大清对公主的教育。既然都要和亲了，为什么还要教公主三从四德，贞静贤淑……可以说是自古以来各个朝代对女子的压迫于一体。

一个自小被奴才教养，被奴才拿捏在手中，如同人偶的公主，即使嫁往蒙古和亲，又能起到多大作用？如果不是满蒙联姻，乃是公主下嫁蒙古，蒙古贵女嫁往京中宗室子弟，看在那些为部落和亲的贵女面上，这和亲公说不定便不是早夭，而是和亲之后便要水土不服，病逝而亡。

大清对蒙古来的福晋也是多番防范，可也不会主动出手加害，而蒙古对大清来的和亲公主，自然也是如同大清对待蒙古的福晋一般。可看看蒙古福晋与和亲公主的差别。

和亲公主大多早夭基本上皆没有留下子嗣，和亲公主最大的利益便是留下子嗣，自此便能在蒙古内留下大清的印记，通过一代代的融合，蒙古与大清自然会越发紧密，甚至融为一体，可这么多和亲公主却从未成功诞下子嗣。

至于说蒙古人出手加害和亲公主，更是不可能，毕竟大清默认蒙古嫔妃生下的子嗣，或是娶了蒙古福晋的儿子没有继承权。其实在蒙古也是有这样类似的潜规则，所以其实蒙古对于和亲公主生下子嗣也是认同的。

是母亲作为大清的公主，孩子生下来之后，自小在蒙古长大，身边学习接触到的皆是蒙古的教育与风俗，大清又能有多少感情？但是等到蒙古想要与大清讨要好处之时，这些子嗣后代多少都是与爱新觉罗家沾亲带故的，这有关系总比没关系强。

所以不要认为蒙古人看着粗犷，人家便是没有心眼。在灵曦看来，对于满蒙联姻的这个国策，蒙古做得可比，大清要好太多，虽然大清的爱新觉罗家一般都是宠爱侧福晋及侍妾格格，可他们的嫡福晋作为和亲的一员，可比和亲公主做的要好太多。

有的要么能留下一儿半女，只要生下看在蒙古的面子上，大清也不会对这些子嗣太过苛责。即使无法生下一儿半女，可在府中也依旧是老封君一般的存在，自大清建国以来，到如今京中的蒙古老福晋可是一股不小的力量。

再看看大清的和亲公主嫁往蒙古的也不少，可有留下什么印记？若说是因为和亲公主体弱的原因，一母同胞的兄弟那身体也没说弱到不能习武学文，个个身强体壮。

就从来没有想过为什么作为一母同胞的那些公主们，却这般体弱多病。既把满蒙联姻当做国策，遣妾一身安社稷，却又丝毫不在意作为和亲公主的女子，若稍微专注一些，这些女子，那教养嬷嬷的事，便不可能一直发展到自己母亲暗中挑明。

公主作为最顶尖的那一波女子，都要被所谓的教养嬷嬷辖制，如同其手中的人偶，要知道在教养嬷嬷一事尚未整改之前，大多数公主可是自小从未吃饱过，而教养嬷嬷这般作为，便是让公主自小便对她们生出依赖，没有反抗之心。

而教养嬷嬷只要到了公主身边，便一生跟随其身旁，再加上几代帝王对身边嬷嬷的优待，更是让这些教养嬷嬷肆无忌惮。最近的一个便是先帝养嬷嬷曹氏，只因一个曹氏乃是先帝的嬷嬷，就在江南出现了一个土皇帝一般的曹家。