第424章 日喀则来了谈判信使（1/2）

在当雄，乌斯藏的宗教神职人员已经被清理一空，每一个翻身的农奴和一无所有的贫苦牧民手上，都沾了这些乌斯藏宗教神职人员和奴隶主的鲜血。

诉苦出气大会后，青山军武装工作队队员开始在各个部落开展打土豪分田地分财产的运动。同时组建牧民民兵队，并建立基层地方政权。

青山军各级武装工作队队员正在进行大规模有奖汉化运动。

就在潘建华准备集结部队，动身前往日喀则，彻底灭掉现在的乌斯藏第悉藏巴政权。

现在的第悉藏巴政权首领是噶玛·丹迥旺波，他的首都设在日喀则，现在的第悉藏巴政权和格鲁派打的难解难分。

潘建华从安多一路走来，乌斯藏的宗教有四个派别，潘建华是见一个灭一个，见两个灭一双。

再加上第悉藏巴政权和拉萨的格鲁派都在拉拢阿尔斯兰，谁也没有想到阿尔斯兰在潘建华手里，没有经过一个回合就被潘建华所灭。

在当雄的乌斯藏宗教主要就是格鲁派，结果在潘建华的社会改革运动下，当地的乌斯藏宗教格鲁派神职人员在黑洞洞的枪口威压下，在诉苦出气大会上向奴隶和贫苦牧民谢罪，坦白了欺骗和忽悠民众的真相。

这些神职人员被奴隶和贫困牧民一次性都给捶死啦，就连什么经书、法器、和宗教建筑都被青山军发动奴隶给全部砸烂，经书全部烧掉，就连地上有一点这些乌斯藏宗教的痕迹，都会被抹掉。

这时拉萨的格鲁派的头目五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，和第悉藏巴政权的首领噶玛·丹迥旺波从你死我活的敌人变成盟友，他们俩共同感到青山军的威胁。

他们最大的倚仗阿尔斯兰被青山军消灭的消息传到日喀则和拉萨的格鲁派后，俩人派出他们的谈判代表来到当雄。

第悉藏巴的代表罗桑和格鲁派的代表丹增共同来到当雄，请求和青山军的首领潘建华谈判。

潘建华让政委李修齐接待了罗桑和丹增，李修齐问他们两个有什么要求。

丹增说:“我们格鲁派和第悉藏巴愿意投降贵军，但是我们希望贵军按照明朝朝廷的羁縻政策管理乌斯藏”

李修齐当场予以拒绝，并说:“那是不可能的，你们唯一出路是无条件投降，投降后一切按照青山军的政策办理，也就是我们保证第悉藏巴和格鲁派上层人员的安全，但是所有藏区贵族都必须变成自食其力的劳动者，同时改信中原的玉皇大帝”

这一下就剥夺了第悉藏巴和格鲁派所有的特权，这已经远远超出了第悉藏巴和五世达赖的底线。

就这样谈判还没有正式开始，就宣告破裂。丹增和罗桑也没有返回拉萨和日喀则，而是让潘建华留在了青山军大营，潘建华的青山军将领可不想部队被人看了还放他们走。

第二天潘建华在当雄留下了二千多正兵和从改革后的牧民民兵队中，抽调了三千多牧民民兵到当雄，和青山军一起镇守该地。

剩下的部队随潘建华和李修齐向拉萨进发，同时派出一万二千正兵和一万两千辅兵，兵分六路对当雄和拉萨之间存在的曲考、窝托、锅查、恩果、潘加、巴家、娃休、索布等八个部落进行彻底的搂草打兔子，顺势将全部消灭，并同时参照那曲的社会改革模式进行了彻底的社会改革。

把他们的宗教信仰用武力从原来的乌斯藏宗教彻底转为信仰玉皇大帝，那些顽固的乌斯藏宗教狂热分子已经直接被青山军士兵在甄别时就被击毙了。

剩下的牧民和奴隶很快在枪口下改变了信仰，等过一阶段，在没有乌斯藏宗教神职人员的忽悠情况下，这些人很快就会彻底信仰中原的玉皇大帝。

所以从社会角度来看，暴力才是一切的基础，在一定的生产力的情况下，暴力决定经济基础、上层建筑和意识形态。

当年八世纪阿拉伯帝国在西域和唐军进行怛罗斯之战后，就是通过暴力强迫当时西域信仰佛教的居民改信了伊斯兰教，结果后来一直到二十一世纪西域就都是伊斯兰教的天下。

经过二十多天的战斗与地方改革，在拉萨北部五十里的地方，部队重新进行集结。