第62章 师徒传承（1/2）

万历九年的初夏，北京城浸润在一片葱茏绿意与日渐升温的暑气之中。蝉鸣尚未至最聒噪之时，另一场关乎“道统”与“新学”的无声交锋，却在紧邻皇城、新落成不久的“格物院”内，悄然拉开了帷幕。

格物院，乃林昭奏请设立、旨在培养铁路及各类实用技术人才之所。它不像国子监那般注重经义策论，反而将算学、几何、力学、舆地测量、乃至初步的机械原理列为正课。院址选在京城西隅，靠近金城坊胡同，由几处旧官署改造而成，白墙灰瓦，格局开阔，院内设有丈量场、物料库、以及一个备有简易工具的小型作坊。此刻，院内最大的“格致堂”中，一场气氛微妙的讲辩正在进行。

主讲者是格物院新聘的“算学博士”吴有性，一位年不过三十、曾随利玛窦学习过泰西算术与几何的年轻士子。他正站在一块巨大的涂漆木板前，用石膏笔勾勒着复杂的几何图形，试图向台下数十名年龄、背景各异的生徒，讲解如何运用三角法精确测量远处山峦的高度，以服务于铁路选线。

“……故而，只需测得基线长度及两角，依此正弦余弦之法，山高便可无庸登陟而得知……”吴有性讲得投入，语气中带着年轻人特有的热忱与对知识的自信。

然而，台下生徒的反应却泾渭分明。一部分年轻、对新鲜事物充满好奇的生徒听得津津有味，眼中闪烁着领悟的光芒；而另一部分年岁稍长、或是受传统教育影响更深的生徒，则眉头紧锁，面露困惑甚至不屑。坐在前排几位须发花白、被林昭以“顾问”名义请来的老儒，更是频频摇头，其中一位姓王的老先生，终于忍不住，颤巍巍地举起手。

“吴博士，”王老先生的声音带着长者特有的缓慢与威严，虽称呼“博士”，语气却无多少敬意，“老夫愚钝，有一事不明。我华夏自古测山量水，自有《周髀》、《九章》之精义，圭表勾股，足以应用。如今这等‘三角’、‘正弦’之说，名目古怪，算法繁复，绕室迂回，岂非舍本逐末，徒乱人心智耶？圣人云‘大道至简’，此等学问，与圣人之道何益？”

这话一出，讲堂内顿时安静下来，所有目光都聚焦在吴有性身上，也隐含地投向了此刻正坐在后排角落、默默旁听的林昭身上。王老先生的质疑，代表的绝非他一人之见，而是格物院内，乃至整个士林之中，那股对“新学”根深蒂固的轻视与排斥。他们并非全然否定实用技术，却难以接受一套完全不同于传统“格物致知”理念的知识体系，尤其当这套体系还掺杂着明显的泰西色彩时。

吴有性年轻气盛，脸瞬间涨红了，想要反驳，却因激动和资历尚浅，一时语塞。

就在这时，林昭缓缓站起身。他今日未着官服，只一身寻常的青衫，更显得身形挺拔，气度沉静。他并未直接回答王老先生的诘问，而是踱步至木板前，目光扫过全场，声音平和却清晰地传入每个人耳中：

“王老先生所言‘大道至简’，确为至理。然，简在纲领，繁在枝叶。譬如我华夏医道，阴阳五行是为纲领，至简至要；然则《本草纲目》载药千种，辨证施治变化万端，此非繁耶？若无此‘繁’，何以成其‘简’之博大精深？”

他顿了顿，拿起一旁的石膏笔，在吴有性画的几何图形旁，轻轻画了一个标准的勾股形。“勾股之术，亦是我先贤智慧，至简至妙。然，勾股可测方直，遇山峦之斜曲，水波之蜿蜒，则需更精微之器，更缜密之法。三角之术，非是背离勾股，实乃延伸其用，补其不足，如同为良医添一味新药，为巧匠增一件利器。其目的，无非是求一个‘准’字。铁路修建，差之毫厘，谬以千里，若无精准测量，如何穿山跨河，确保稳固？此‘准’字，关乎国帑耗费，关乎工程成败，更关乎日后万千行旅之安危。敢问王老先生，此‘准’字，是否合乎‘利国利民’之大义？是否亦是圣人之道所求？”

林昭这番话，避开了抽象的理念之争，牢牢扣住“精准”这一铁路建设的核心需求，将新学的必要性建立在无可辩驳的实用价值之上，并将其提升到“利国利民”的圣人大义高度。王老先生张了张嘴，一时竟难以反驳。他可以说新学“非我族类”，却难以否认“精准”对于工程的重要性。

然而，理念的冲突并非一次讲辩便能化解。随后几日，格物院内类似的争论时有发生。老派顾问们坚持认为，生徒当以研读《营造法式》、《考工记》等古籍为主，从中领悟“匠心”，而非沉迷于这些看似奇巧的“泰西末技”。而吴有性等新派教习则主张，旧籍固然重要，但新时代需要新工具、新方法，尤其是建立在数学逻辑和实验验证基础上的系统性知识。

这股新风与旧念的碰撞，也悄然吹到了林府的书房。这日晚间，林昭与沈云漪对坐用膳，席间谈及格物院的纷争，林昭眉宇间不禁染上一丝疲惫。

“……吴有性才学是有的，性子却急了些。王老诸人，虽固执，然其在士林中年高德劭，亦不可过于得罪。如今院内生徒，亦因此分为两派，长此以往，恐非治学之道。”林昭放下银箸，轻叹一声。

沈云漪静静听完，为他盛了一碗汤，缓声道：“夫君所虑极是。新旧之争，古今皆有。然格物院之初衷，在于培养堪用之才，而非争辩义理胜负。妾身愚见，或可寻求一法，既能容纳新学之利，又能化解旧派之疑，使二者并非水火，反能相资为用。”

“哦？夫人又有良策？”林昭抬眼看向她，眼中带着期待。他知道，云漪往往能从不同角度，看到问题的关键。

沈云漪沉吟道：“妾身近日整理漱玉书房藏书，见有宋人沈括《梦溪笔谈》，其中于水利、军械、算学等多有创见；又有前朝《天工开物》残卷，于农工技艺记载颇详。可见，我华夏自古并非排斥工巧，只是诸多智慧，散落轶亡，未能系统传承。而那些泰西之学，其长处在于逻辑推演、分门别类、实证检验。”