第478章 伽蓝初立（2/2）

十、依止善知识：虚心求教，依止明师，莫师心自用。

每宣说一条，妙光王佛便略作解释，阐明其利于个人修行与僧团和合的道理。众僧皆屏息静听，心领神会。这些规约，看似平常，却是将散漫的个体凝聚成清净和合僧团的关键骨架。

“此十规，乃当下共住之基石。望诸位比丘，共同遵行，互相策励，辗转增上。”妙光王佛最后道，并指定净言暂领维那之职，负责日常事务安排、纪律维持；净坚辅助，并负责带领大众课诵。几位年长、戒行精严的比丘，也被委以带领僧人学习经典、指导新戒之责。

自此，城西祠院内的修行生活，开始步入一种有规律、有次第的轨道。每日拂晓，清脆的引磬声划破晨曦，众僧起身、洗漱、整齐列队，于佛前虔诚早课。早斋后，或听妙光王佛讲经，或自修，或出坡劳动。午后继续修学，暮时课诵，药石（晚餐）后或自修，或请教法义，亥时止静。一种戒香定香、智慧香的氛围，渐渐在祠院中弥漫开来。这种井然有序、清净庄严的景象，也深深感染了前来礼拜的在家信众，对三宝的恭敬心与信心愈发坚固。

然而，僧团的大规模初步建立，也意味着更具体的修行问题开始浮现。这一日晚课毕，一位来自南赡部洲、法号慧明的比丘，面带困惑地上前请教。他修行精进，于禅定中偶有所得，却对境界心生执着，且对净土法门与禅观修行之间的关系有些混淆。

“世尊，”慧明比丘合十道，“弟子近日坐禅，偶觉身心空寂，一念不生，甚是清净。然出定后，习气依旧，烦恼仍起。又闻世尊常劝念佛，求生净土。敢问世尊，此禅观悟心与持名念佛，是一是二？孰为究竟？弟子当以何者为正行？”

此问，触及了修行路径的核心，也是许多初入佛门者常见的疑惑。众僧皆凝神静听。

妙光王佛并未直接回答孰优孰劣，而是微笑道：“善哉此问。归元性无二，方便有多门。禅者，直指人心，见性成佛，乃是顿超之法，如直捣黄龙。净者，持佛名号，仗他慈力，带业往生，乃是稳至之法，如顺水行舟。”

他以指月之喻开示：“众生心性，本自清净，犹如明月。禅观者，如拂拭镜尘，尘尽光生，自见月体。念佛者，如专注月光，心缘佛号，渐与月合。法门虽异，所期见月，其致一也。”

随即，他点出关键，破除执着：“然，执禅谤净，执净谤禅，皆是法执。末法众生，根钝障深，纯靠自力，悟道甚难。故我佛特开净土易行道，以念佛之心，入实相之海。一句佛号，念得熟时，不假方便，自得心开。何尝离开禅意？又如母忆子，子忆母，母子相忆，其情愈深，自然相逢。念佛即是无上深妙禅，旨在都摄六根，净念相继，暗合道妙。汝但能都摄六根，净念相继，即是无上深妙禅，何须更问禅净之别？”

最后，他开出对机之方：“汝今既有禅观之缘，亦是好事。可于静坐时，心念耳闻，专注佛号，不取不舍，不沉不浮。如是用功，久久成熟，动静一如，禅净不二，方是究竟路头。切莫得少为足，执境为实，反成障碍。”

慧明比丘闻此开示，如醍醐灌顶，豁然开朗，欢喜礼拜而退。众僧亦各得法益。

净坚在旁听闻，心中若有所动。他近日修行，亦觉心光渐露，慈悲之心日增，尤其在带领大众课诵、为信众解惑时，一种不为自己求安乐，但愿众生得离苦的愿力自然生起。他隐隐感到，自己的修行，似乎触及到了某个新的门槛。他望向老师，妙光王佛亦正看向他，目光中带着一丝嘉许与期许。

僧伽初立，法脉渐滋。 城西祠院，这片玉京城中的方外之地，正以其内在的清净与秩序，悄然孕育着未来的希望。然而，庭院内的宁静修学，与庭院外护国寺工地的喧嚣、僧录司文书的往来、道观讲席的兴盛，以及那深藏地底、蠢蠢欲动的邪影，共同构成了一幅动与静、显与隐交织的复杂图景。真正的考验，或许就在这看似平稳的日常中，悄然临近。

（本章完）