第298章 科举与儒学（2/2）

“从什么时候开始，偏科就不再是正道了呢？要知道，先秦时期的读书人，还讲究六艺呢，但是到了大明，读书人是个什么样子，大家懂的都懂。”

从力能扛鼎的读书人，到手无缚鸡之力的弱书生，这变化也实在是太过于难看了。

“科举的本质，不是单纯的提供一个上升通道，更是朝廷选拔管理人才的手段。”

此番话一出，朱标的眼神一凝。

苏哲将科举的核心说了出来。

事实上，很多人想象中，中了科举，好像就是立马能当官。

实际上，在古代，中了科举，指标是你是一个基础人才，是可以被培养的素人！

为什么哪怕是中了状元，都得先去比如翰林院这样的地方待上几年时间？

其实，就是在进一步的考量与培养。

唐代的时候，科举高中之后，直接去吏部，用释褐试的考核来判断能否直接当官。

宋代是唯一一个，科举中了直接授官的朝代。

明代，则是需要先观政，然后实习的制度。

你看，这就出现问题了。

宋朝的情况，明显有别于其他朝代。

不过问题的重点不是这个，而是苏哲所提到的，科举是用来选拔人才的。

“我这里还得提一下，那就是术业有专攻这句话的含金量。”

“古代，一个很显着的问题就在于，选拔人才往往都是在挑选——全才，这其实是因为，古代当官，基本都是需要官员什么问题都一把抓。”

“但一个事实就是，全才真不是那么好找的，所以基本上所谓的全才，都是庸才罢了。”

“你让一个官员，既要懂得水利，又要明白如何种田，还得学得会军事，更要算得清税收，这合理吗？这现实吗？”

苏哲话锋一转，谈起了官员。

事实上，科举在儒学一家独大之下，渐渐失去了一个最基础的挑选偏科人才的特性。

最终，导致朝廷不得不让官员成为全才，但实际上的效果，相当的差。

“我敢说，你们所在的朝代，百分之八十的官员，全都是尸位素餐的混子。”

苏哲的话，有些难听，但是理就是这么个理。

百分之八十的庸碌之人，那为什么朝廷还没有崩？

“还记得，我之前说过的，官与吏的关系么？”

朝廷没崩，是因为偏科的人才，都下沉到了吏这个群体里面。

“所以，在我看来，要变革教育，就得从科举这一点上来抓。”

“你们都明白了，技术是需要科学的支撑。而科学，更是需要人才的积累培养。不然就是大树没有了根，如那浮萍一样脆弱。”

“科举的问题，我相信你们其实心里面都有数。”

苏哲讲完了科举制度的利弊后，终于要开始讲教育了。

教育，是一个庞杂的体系。

而苏哲选择的切入点，在于体系的建立。

“从初级教育，到中级教育，再到最高级别的教育，这是一个巨大的工程。”

其实，古人不傻，很早之前就明白，教育的层级划分。

从家学、族学开始，再到各级官府办的书院，最后是朝廷设立的，国子监这样的学府，形成了一个初步的教育框架。

为朝廷源源不断的输送‘素人’读书人。

苏哲讲的，是如何在这套框架之中，增加非儒学的学问。