第60章 定都长安与功成身退：刘敬张良的进退智慧（2/2）

【张良归隐】

张良随刘邦西行过了函谷关后就决定归隐。

张良归隐的方式非常特殊，他以身体虚弱为由，开始辟谷，不食五谷杂粮，从此闭门不出，也不再过问汉帝国的朝堂之事。

在谢幕之际，张良还发表了一番自我总结式的谢幕演说。

张良：“我张家世代为韩相，及至韩被秦灭亡，我不惜万金，为韩找强秦复仇，天下都为之震动。如今，凭借三寸之舌成为汉高祖的军师，封万户侯，这已是我这个平民的最高待遇和最高高成就了，如此足矣。我现在只想抛开人间俗事，将追随赤松子去云游。”

张良的这番话其实只有唯一的听众——刘邦。

张良实则是很隐晦地告诉刘邦：

作为一介布衣谋士，大汉帝国已经建立，定都大事已尘埃落定，我的使命已经超额完成。

作为故韩贵族后裔，家仇国恨已经料理完毕，这一笔使命也超额完成。

无论是作为故韩贵族后裔，还是作为秦帝国的一介布衣，我所有的使命均已完成，我对于你刘邦大汉帝国的权力和江山毫无兴趣，我不希望给咱俩之间留下任何猜忌、打击和被打击的机会。

张良为什么偏偏要选择当前这个时间节点（自洛阳出发西行长安途中）归隐呢？

大汉帝国的外部主要敌人均已消失，齐国田氏以及项羽的残部主要人物均已收拾完毕。

定都长安之后，内部矛盾将陆续浮出水面，刘邦所封的这些王，刘邦宗族势力，还有那一帮子功勋元老，都不是省油的灯。

多年相随使得张良对刘邦非常了解，这绝对是一位可以共苦难，不可以共荣华的主，手腕老辣，高度灵活，极度务实……此时不退，更待何时！

司马光为此用〖臣光曰〗盛赞张良的隐退决策。

在《资治通鉴》中，“臣光曰”通常都是画龙点睛之笔，直抒洞见，引导读者深思。

此次，司马光跳出了具体事件，从更宏大的历史与哲学层面，解析并盛赞张良的“大智慧”。

司马光认为，张良的“神仙托辞”是一种极智的表现。其目的就是为了“等功名于外物，置荣利而不顾”，即主动将世人追逐的功名利禄视为身外之物并彻底放下。

司马光认为，张良这种行为，成功地化解了功高震主的主要矛盾，使自己超脱于政 治旋涡之外，得以善终。

在司马光看来，这不仅是智慧，更是一种值得大书特书的、高超的政 治德行。

【结语：司马光的编组叙事用意在于完成一堂“臣道”大课】

司马光将刘敬与张良前后编组叙事，其用意远比简单的“记录两人事迹”要深远。

司马光可谓用心良苦，通过“刘敬和张良黄金组合”，为后世为臣者树立一个近乎完美的典范，讲授一堂关于 “如何做一名智慧之臣”的完整大课。

这堂大课所树立的两名典范：刘敬代表的是臣子积极入世、勇于任事的典范；张良代表臣子功成身退、明哲保身的至高智慧。

刘敬以一介戍卒之身，洞察帝国百年大计，敢于向最高权威直言不讳。其建议基于对历史脉络（周、汉之异）和现实形势（天下疲敝）的清醒认识，不务虚名，只求实效。

历史已经证明，定都关中是正确的战略决策，为汉帝国奠定了最稳固的基石。这是入世之臣——刘敬所能立下的不世之功。

张良的出世智慧则表现为对人性深入洞察，对时局的精准拿捏。

他能精准预判“飞鸟尽，良弓藏”的封建王朝时期的朝政规律，在风暴来临前抽身而退。张良主动放弃到手的权力和荣耀，以“从赤松子游”的潇洒姿态，消除君主的猜忌。

历史已经他证明，在汉帝国初期复杂的权力场中，善终本身就是一种更难达成的功业。

司马光刻意将刘敬与张良并列，司马光是在向读者完整阐述一个理想臣子的两面：该进取时，向刘敬学习，目光如炬，敢于担当，为国谋万世之安。该退让时，向张良学习，心如明镜，主动谦退，为己谋全身之道。

“如何建功” 和 “如何守身” 都非常重要，于是儒家大佬们才如此推崇“穷则独善其身，达则兼济天下”。