第71章 从白登之围到和亲盟约：汉高祖的屈辱与智慧（2/2）

刘敬不愧是战略家。以送亲大队长的名义出差一趟匈奴回到长安之后，立即结合自己所见所闻所想，从战略安全出发，给刘邦提出了一则非常务实的建议。

刘敬建议将战国时六国后裔以及地方豪强一把都迁到关中。

刘敬的这一建议背后动机有三：

其一，盘踞在河套以南（所谓的“河南地”）的匈奴白羊王、楼烦王，离长安才区区七百里，快马加鞭24h就能杀进长安，所以有必要加强关中的力量，防御匈奴；

其二，战火洗礼后的长安人口凋零，但是关中土地肥沃，导致资源浪费；

其三，一旦汉帝国内部有大影响稳定的大事发生，这些六国后裔和地方豪强将会推波助澜，反之如果将其全部迁至关中，既可以防备匈奴，还可以削弱地方诸侯。

刘邦接受了该建议，于公元前198年，向关中迁入10万人，主力就是六国宗室后裔与地方豪强。

汉帝国开国之际的此举有效地摁住了潜在风险与隐患，并强化了汉帝国的朝廷集权。说起来，这一切与和亲不无关系……

【结语】

我明显地感觉到，当历史进入“汉帝国建设期”后，司马光明显话多，隔三差五就〖臣光曰〗。

关于刘敬所提出的和亲建议，司马光再度启用〖臣光曰〗对刘敬提出了批评。

司马光认为，对于匈奴，如果他们愿意归附，我们欢迎，同时予以教化；如果袭扰，我们就上手段，出兵震慑即可，和什么亲！冒顿单于能射杀自己的亲生父亲，你还指望他这个女婿能对你刘邦这个老丈人客客气气的？！更何况，鲁元公主已经嫁人，刘敬和刘敬竟然想把已经嫁给张敖的公主给要回来，送给单于，这算哪门子破事！

司马光讲的全对，刘敬和刘邦做的也全对。

这一回，司马光站在了儒家和道德叙事一方；刘邦站在了政 治叙事一方；刘敬则一如既往站在了战略家叙事一方。

司马光的立场一般都在“儒家”、“政 治”、“战略”三座山头上横跳，当儒家和政 治冲突时，他通常站位儒家，理解了这一点，其他也没什么值得多议。

我们之所以说刘敬是“战略叙事”，逻辑在于：在西汉开国之际，“白登之耻”表明，当时的汉帝国打不过匈奴，以至于后来代王刘喜不战而逃，刘邦也选择了隐忍。

刘敬是在这种背景下才提出“和亲之策”，这是用时间换空间的战略经典之笔。刘敬的和亲并非简单地把公主送给单于，而是巧妙地将“婚姻关系”捣鼓成了朝政工具。

具体表现为，用“甥舅关系”的汉家人伦渗透单于王廷，这是不是一种悄无声息的文化植入？

远嫁公主所准备的丰厚嫁妆其实就是“岁贡”，这算不算是经济渗透？

以送亲和走亲为由，往来互动，其实也是一种非常务实的情报契机，刘敬正是亲眼目睹了匈奴的实际情况，才提出了迁徙豪强填充关中的战略举措。