第106章 祥瑞还是陷阱？一个方士的飞升与族灭（2/2）

此案了结之后，刘恒像是患上了健忘症，对于前几年自己高度重视并亲自推动的修改历法、崇尚黄色系、郊外祭祀鬼神的事统统都一起放下了，仿佛一切都不曾发生一般。

关于郊外的那些祭祀，刘恒从此不再参与，不再过问，直接交给有司打理。

刘恒突如其来的变化背后究竟是什么逻辑？

当汉文帝刘恒已经在帝位上牢牢把控着一切，并在建设汉帝国方面取得了一定的成就之后，藏在他内心深处的“一只小妖”开始蠢蠢欲动。

那一只小妖不断地挑逗着刘恒：我要青史留名，我要划清界限，我要强化继位的合法性，我要抹掉一些历史痕迹……

怎么才能实现这些呢？

刘恒不愧是一个封建政治家，他这一次没有借力于任何一方朝臣，而是借力于方士和儒生。

于是公孙臣和新垣平就这样走上了历史舞台，走进了未央宫，铺路人和领路人不是别人，正是汉文帝刘恒。

刘恒并非传统的太子继位，而是以藩王的身份，被功臣派给硬生生地拉上的。于是，在刘恒看来，秦朝与汉高祖时期的“水德”体系有必要动一动。于是他纳了公孙臣的“汉当土德”之说，绝非因为“黄龙在天”“未央宫门宝气袭来”的祥瑞而改元、改制。

刘恒所策划的这一切根本动机在于强化“我汉文帝刘恒”，与前朝和前任拉开距离，划清界限，重塑“我汉文帝刘恒”的天命色彩，巩固自身统治。

刘恒这一手是极其高明的，主动的，潜移默化的政治行为。

也许公孙臣懂，所以他见好就收，他明白自己的使命；也许新垣平至死都不明白这是咋回事，说好的富贵瞬间化为乌有，而且还连累了三族。

当新垣平提出“迎接周朝宝鼎”之说时，汉文帝刘恒内心就墨定了一件事：这时要赌一把，如果周朝宝鼎果然被冲进了黄河，果真被打捞上岸，那么这一切将非常完美，能进一步夯实前期的系列“天命”业绩，如果不能，那么就要借一下新垣平以及其三族的项上人头，进一步夯实“明君”标签。

发现了吗？

这一次，司马光又将公孙臣和新垣平编排在一起叙事，此类现象在《资治通鉴》中已经n次发生，司马光这是有什么深层寓意吗？

司马光这是在委婉地劝诫帝王将相：“祥瑞”这一招别轻易玩，容易引火烧身。这玩意儿就是个潘多拉魔盒，只要你敢打开，千千万万个“公孙臣”（有一点学术性的士人代表）和“新垣平”（不择手段，行走江湖的那一族）都会如雨后春笋般地投其所好地涌现出来。这些人或许能在政治层面对皇权微微助力一下，但是伤害远大于收益。

司马光还委婉地指出：汉文帝是一代明君，是政治手腕非常厉害的角，他也只能以这种方式刹车，也只能如此收场，您能做到吗？

结合《资治通鉴.秦纪》来看，司马光的上述意图则更为明显，早在秦始皇时期， 在秦始皇的默许甚至鼓励之下，方士简直就是雨后春笋：徐福、卢生、侯生、韩终、石生、羡门、子高……秦始皇最终拿到他想要的了吗？

儒家的主张千百年来生生不息：封建王朝时期，治世者要修身养性，修、齐、治并举才是王道。

当然，对于我们这种商业社会的草根而言，深度阅读《资治通鉴》之目的在于读懂，读懂刘恒此举，读懂司马光如此编撰的主旨与良苦用心，至于最终从中收获什么则千人千面，倒是似乎没那么重要。