第104章 公冶长篇：听其言而观其行（2/2）

孔子（反思道）说：“过去我对于人啊，是听到他说的话，就相信他会那样去做（言行一致）。” 这反映了孔子最初对人的信任态度，认为人应该言出必行。

5. “今吾于人也，听其言而观其行。”

1:白话详解:

1今： 现在。

2观其行： 观察他的实际行动。

2:白话翻译:

“现在我对于人啊，是听到他说的话，还要观察他实际的行为（是否言行一致）。” 这体现了孔子态度的重要转变，从单纯的信任变为谨慎的观察和验证。

6. “于予与改是。”

1:白话详解:

1于予： 因为宰予。“于”这里是“由于”。

2改是： 改变了这个（看法或态度）。

2:白话翻译:

“（我这种态度的改变）是因为宰予啊！” 孔子明确指出，正是宰予的这次事件（言善而行恶——可能宰予平时能说会道，承诺好好学习，结果却大白天睡觉），促使他改变了识人、待人的原则。

二:大白话翻译：

宰予大白天不学习，躺那睡大觉。

孔子气得大骂：“你真是块烂木头，雕都雕不成器！你就是堵烂泥巴墙，糊都糊不上！对你这种人，我骂都懒得骂了！（朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？）”

骂完，孔子（冷静下来）感慨道：“以前我看人啊，听他说啥我就信他真会做啥（听其言而信其行）。现在我看人啊，不光听他说啥，还得看他到底做不做（听其言而观其行）。我这个看人方法的改变，就是被宰予这小子给逼出来的啊！（于予与改是）”

三:核心要点和深意：

1. 对懒惰懈怠的严厉批判：

孔子对宰予“昼寝”的行为极其愤怒，用“朽木”、“粪土之墙”这样尖锐、鄙夷的比喻，表达了对学生不珍惜光阴、荒废学业、懒惰懈怠的零容忍态度。这体现了孔子对勤学的高度重视。

2. 对言行不一的深恶痛绝：

宰予很可能是个能言善辩的人（否则孔子不会说“听其言”），他可能经常在孔子面前说得很好听（比如要努力学习），但实际行为却相反（大白天睡觉）。这种言善而行恶（言行不一） 的行为，是孔子最为反感和失望的。他认为这比单纯的愚笨更糟糕，是诚信和态度的缺失。

3. 识人原则的重大转变：

宰予事件是孔子思想的一个重要转折点：

1“听其言而信其行”： 代表一种理想化的、基于信任的待人态度（人之初，性本善？）。

2 “听其言而观其行”： 代表一种现实的、基于观察和验证的处世智慧。孔子认识到，不能只听人怎么说，更要看人怎么做。行动是检验言语真实性的唯一标准。这一原则成为儒家乃至中国文化中极为重要的识人、用人准则。

4宰予的“贡献”：

虽然宰予的行为是负面的，但客观上却促使孔子总结出“听其言观其行”这一深刻哲理，对后世影响巨大。这也说明，即使是反面教材，也可能带来有价值的反思。

四:现代启示:

1. 行动比言语更重要（听其言，观其行）。

这是整段话的核心智慧。判断一个人，绝对不能只听他怎么说，一定要看他怎么做。漂亮话谁都会说，但持之以恒的行动才见真章。这是孔子用一次痛心的教训换来的宝贵经验。

2. 珍惜时间，自律自强。

儒家文化强调积极入世，反对懒惰散漫。“昼寝”是反面典型。

3. 教育者的爱与怒。

孔子如此严厉地批评宰予，正说明他对学生寄予厚望。“爱之深，责之切”。正因为希望他能成材，才会对他不成器的行为感到如此痛心。

4. 知错能改，善莫大焉。

值得注意的是，宰予虽然挨了骂，但他后来依然是“孔门十哲”之一，以“言语”科的高材生留名青史。这说明他很可能改正了错误，用实际行动重新赢得了认可。