第63章 大儒支持（1/2）

送走董厥与樊建后，诸葛瞻在堂中独坐片刻，将方才关于科举制的议论在脑中细细梳理一遍。董、樊二人虽表支持，然其担忧皆集中于实务与朝堂阻力，有一关，却非他二人所能真正疏通。念及此，诸葛瞻不再犹豫，起身更衣，命人备车，径直往谯周府邸而去。

谯周府邸不尚奢华，一如主人秉性，清幽简朴。门房见是大司马亲至，慌忙入内通报。不多时，谯周亲自迎出中门，他身着寻常儒袍，面容清癯，目光温润中透着洞察世事的睿智。

“大司马驾临寒舍，老夫有失远迎，还望恕罪。”谯周拱手施礼，姿态从容，并未因诸葛瞻如今位高权重而显得过分谦卑或拘谨。

诸葛瞻快步上前，执晚辈礼，恳切道：“谯大夫切莫多礼。是思远冒昧叨扰，岂敢劳您亲迎。今日并非以官身来访，实是心中有惑，特来向先生请教。”

谯周眼中闪过一丝了然，侧身相邀：“大司马言重了。请入内奉茶。”

二人步入书房，分宾主落座。侍童奉上清茶后悄然退下，房中只余淡淡墨香与茶香萦绕。四壁书卷堆积如山，却摆放得井井有条，显是主人时常翻阅。

诸葛瞻轻啜一口茶，并未过多寒暄，直言道：“谯大夫公，思远近日与董辅国、樊令君议及一事，关乎我大汉未来取士之道。思及弊端，夜不能寐，草拟一策，名曰‘科举’，意欲打破门第之限，使天下贤才，无论寒庶，皆可凭文章学识晋身朝堂，为国效力。然深知此策若行，必震动天下，尤恐于士林清议有所冲撞。先生乃海内大儒，士林领袖，思远特来，一是禀告，二是求教，望先生不吝赐教，指点迷津。”

他将与董、樊所议的科举制框架，以及先行试点的想法，清晰而恳切地向谯周阐述了一遍，其间尤其强调了“明经”一科的地位，以及力求公平取士的初衷。

谯周静静聆听，自始至终未曾打断，手中缓缓拨动着茶盏盖碗，面上无波无澜，唯有那双深邃的眼眸，偶尔闪过思索的光芒。

待诸葛瞻言毕，书房内陷入一片寂静。谯周放下茶盏，并未立即表态支持或反对，而是缓缓问道：“大司马之志，为国求贤，其心可嘉，其情可悯。然，老夫有几问，望思远解惑。”

“先生请讲。”诸葛瞻正襟危坐，态度恭谨。

“其一，经义大道，乃治国之本。若开科取士，只重文章词藻之工拙，或算计之巧捷，而忽略士子之品德操行，岂非舍本逐末？察举制虽有弊，然‘举孝廉’，‘举秀才’，终究有一‘察’字在前，尚存品评德行之余地。若只凭一场考试定终身，德之考察，置于何地？”谯周的问题直指核心，关乎儒家取才的根本标准。

诸葛瞻早已思虑过此节，从容答道：“大夫所虑极是。德才须兼备，缺一不可。故而思远设想，科举取中者，并非即刻授以实权要职，需经观察、历练。其家世背景，亦需由……相关衙署进行核验，若有劣迹恶行，一票否决。此外，地方荐举之制，思远亦非欲全盘废止，或可与之并行，互为补充校验。科举取才学，荐举重德望，二者结合，或可更为周全。”

诸葛瞻巧妙地将“德”的考察部分剥离出去，暂不纳入科举考试本身，以避免争议，同时也留下了未来操作的空间。

谯周微微颔首，不置可否，又问：“其二，天下学识，非止儒家一经。然我大汉以儒立国，若开科取士，于百家学说，当如何处置？若取百家，恐动摇根本；若独尊儒术，则‘唯才是举’之言，岂非空谈？且经义解释，历来各家有异，以何为准？以谁为尊？”此问涉及学术正统与思想统治，更为尖锐。

诸葛瞻沉吟片刻，道：“当下之急，在于选拔能务实干事之才。故试点之初，‘明经’科仍以儒家经典为主，然可侧重其经世致用之学理。至于百家之说……或可暂不设为常科，然对于精通律法、算学、工造等实用之学的人才，另开‘明法’、‘明算’等科特取，使其学有所用，各展其长。至于经义解释，思远愚见，或可由朝廷设立经局，延请如先生这般的大儒，共同厘定标准注疏，以为考试之依准，既可统一尺度，亦能彰显正统。”他将皮球巧妙地踢回给谯周，邀请他参与标准的制定。