第178章 “嗌”（2/2）

· 谁有权将一段互动定义为“嗌”（争吵）？往往是第三方、旁观者或权力上位者。父母称孩子的争辩为“嗌”，老师称学生的辩论为“嗌”，这一定义本身就是在否定冲突的合理性，将其贬低为一种非理性的噪音，从而维护自身的权威与秩序。

· “嗌”这个标签，服务于追求和谐、厌恶公开冲突的文化权力结构。它将必要的异议、激烈的辩论，都转化为需要被平息和规训的对象。

2. 情感的非政治化与私人化：

· 由“嗌”产生的“怨恨”，通常被视作一种私人的、负面的、不光彩的情感。这种定性，阻止了将“怨恨”转化为对结构性不公的公共政治批判（如“阶级怨恨”被转化为可分析的“阶级意识”）。

· 权力鼓励人们消化或遗忘“怨恨”，而非追究其根源。因此，“嗌”所代表的冲突与后续情绪，被牢牢圈定在私人关系的牢笼内，避免了其蔓延为社会性的质疑。

3. 身体的规训：

· 这个词提醒我们，冲突不仅是观念的，更是身体的。它关乎咽喉的嘶哑、面孔的涨红、姿态的对抗。

· 对“嗌”的否定，也是对某种身体表达方式的规训：要求身体保持平和、语调保持稳定。一个被禁止“嗌”的社会，也是一个身体情绪表达被严格管理的社会。

总结：作为权力镜鉴的“嗌”

解构这个看似古老的词，我们发现它映射了权力如何管理冲突：

· 共识层：它是一个关于激烈冲突的生动意象。

· 历史层：它揭示了从身体到行为再到情感的精妙隐喻链条。

· 权力层：它暴露了权力如何通过将某些冲突方式污名化为“嗌”，来否定对抗的正当性，将公共议题压缩为私人恩怨，并规训我们表达异议时的身体。

最终，“嗌”不仅仅是一种争吵，它成了权力审视人际摩擦时，所戴的那副旨在降格、简化与平息的眼镜。而真正的反抗，或许始于为一次必要的“嗌”正名。

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当然，这只是基于一个读音的解读。这个字本身就像一把多棱钥匙：

· 若读 yi，意为“咽喉堵塞”，可解构为一种沉默的、窒息的、无法言说的痛苦。

· 若读 wo，是象声词“嗌嗌”（笑声），则指向一种集体的、或许略显空洞的欢腾。