第167章 “碍事”（2/2）

2. 评价对象的泛化：从对“物”与“他人”的评价，发展到可用于对自身某部分的评价（如“我这伤腿真碍事”），甚至内化为自我批判（“我的情绪碍事了”）。

3. 效率价值的注入：工业革命后，标准化、流程化、效率至上成为显性社会价值，“碍事”一词的贬义色彩和驱逐\/清除的隐含指令被极大强化。它从一个描述性词汇，更彻底地转变为一个基于效率尺度的审判性词汇。

第三层：权力基因层——它服务于谁？

· 深层结构与隐喻：

1. 中心-边缘的预设：“碍事”一词的结构，天然预设了一个中心性的“事”（目标、流程、主体行动）和一个边缘性的、负面的“碍”。它不讨论“事”本身的价值是否合理，而是默认“事”的正当性与优先性。

2. 单向度与工具理性：它采用单一的“效率\/阻碍”维度来衡量万物的价值。凡不能直接服务于既定目标、不能融入既有流程的，皆可被划为“碍事”。这是一种极致的工具理性思维。

· 权力与利益分析：

1. 定义权的归属：谁有权定义什么是“事”？ 通常是权力的拥有者、目标的设计者、流程的制定者（如管理者、家长、社会主流规范）。因此，“碍事”的判断往往是权力自上而下的审视。员工在老板眼中“碍事”，非主流文化在主流视野中“碍事”。

2. 秩序的巩固：这个词是维持现有秩序高效运转的 linguistic tool（语言工具）。它通过快速识别并排除“异质项”、“非预期变量”，来保障系统（无论是家庭、公司还是社会）按照预设轨道平滑运行。它服务于追求稳定、可控、可预测的系统利益。

3. 认知与情感的塑造：

· 认知框架：它训练我们以“是否阻碍当前目标”为第一反应来看待世界，可能抑制了我们对多元价值、意外可能性和过程本身意义的感知。创新、反思、闲暇、看似无用的美好事物，在最极端的效率视角下，都易被归为“碍事”。

· 情感反应：它合法化了我们对“阻碍者”的负面情绪（不耐烦、愤怒、轻视），并将清除“碍事”之物\/人行为合理化，可能削弱了共情、包容与复杂系统思维。

· 权力内核：“碍事”一词的源代码，是一套基于权力、效率和秩序中心主义的认知管理程序。它不仅是描述障碍，更是在不断进行着价值排序和存在权裁决：何为重要（“事”），何为可牺牲（“碍”）。掌握这套话语，就掌握了在特定语境下定义何为“正当存在”的隐性权力。

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总结：通过三层分析，“碍事”从一个日常的抱怨用语，显影为一部微缩的权力运作史。在最光滑的共识层，它是高效的沟通工具；深入历史层，可见其如何被效率崇拜的时代精神所灌注；抵达权力基因层，则暴露出它作为一种维护既定秩序、进行单向度价值审判的思维利刃的本质。解构“碍事”，正是为了警醒我们：当脱口而出这个词时，我们可能在无意识中，正在为某个未经反思的“目标”或“秩序”，执行着清除“异端”的思想指令。