第301章 太清宫探秘：信仰与医学的交汇（1/2）

王至诚跟着葛月潭走进了吕祖殿，心中对神明的虔诚充满着敬意。吕祖，吕洞宾的神化，被奉祀为纯阳演正警化孚佑帝君。

当王至诚正要下跪时，突然想起吕洞宾三戏牡丹的故事，人们为了惦念吕洞宾，也把他戏牡丹仙子和何仙姑为民除害的事儿视为美谈，直到今天。他的心中不禁一阵窃笑。

葛月潭注意到王至诚的表情，微笑着问道，“还有什么疑惑？请讲。”

王至诚指着吕祖左右的两位问道：“这么多求签者，他们是谁？”

葛月潭耐心解释：“太清宫的吕祖神签历史悠久，问卜探疑更令信奉者执着。钟离权传其内丹修炼之术，隐居终南山，擅长剑术和诗赋，是钟吕内丹派的奠基人，济人危难。”

葛月潭又说：“左边是柳祖，右边是济祖。柳祖传说吕祖度化千年柳树成仙，而济祖则是辽宁铁岭人，经吕祖点化而成仙，是下八仙之一。”

随后，二人来到了邱祖殿，王至诚看到奉祀的是长春全德神化的明应主教真君——邱处机。

邱祖出身山东栖霞，十九岁出家，从师全真道王重阳祖师，自创龙门派。他在成吉思汗的召请下，相会于西域雪山，曾咨论军政之要，被尊为神仙，并下诏掌管天下道教，122着一本本经典，突然看到一本传说中的《祝由科》，惊讶地问：“这里竟然收藏着它？”

葛月潭解释道：“祝由术源远流长，距民国时代太过久远，它是由师徒之间口口相传，几乎没有留下任何书籍。直到‘五四’运动，虽曾被列入巫术和封建迷信的糟粕，仍无人见过此类书籍。”

王至诚思考片刻，表示：“过去，有学者提出中医的演进始于巫术，继而混合，再到分立。因缺乏证据，因此不被信任。如今能看到此书，看来中医也不是那么完美无缺。”

葛月潭回应道：“确实，以巫术治病不可否认是文化低级时代的普遍现象。巫术医学是原始社会巫术文化的重要产物，也是中医学早期发展的历史形态。”

王至诚说：“巫术医学制造一些神秘的气氛，曾愚弄天下民众。”

葛月潭说：“尽管巫术的神秘和迷信曾欺骗、愚弄了那些没有文化的人，但它在中国传统医学的形成与发展中也曾起到过积累和传承的作用。”

王至诚听后，眉头微皱，认真说道：“这不可能！河南安阳出土的甲骨，上面的文字并无巫术一说。董作宾和梁思成的弟弟梁思永等人正准备去试掘，最早可能在今年秋天。”

葛月潭点头：“祝由术的存在历史悠久，最早可追溯到上古时期。《黄帝内经》云：‘黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。’至隋唐时期，祝由术达到了巅峰，成为官方医学的一部分。”