第7章 始皇帝的千年数字独白（1/2）

帝陵博文：始皇帝的千年数字独白

一、咸阳宫的“网络”初啼

公元前210年，咸阳宫的铜灯彻夜不熄，青铜铸就的梁柱在灯火下投射出巍峨的暗影。始皇帝嬴政身着玄色冕服，腰间佩剑的穗子垂落，指尖划过一方特制的“简牍屏”——这是墨家传人耗费三年心血打造的奇物，以机关齿轮驱动，竹简串联为“页”，刻有符文的铜针可记录文字，更能通过咸阳宫地下铺设的青铜管道，将信息传至六国故地的“中转台”，如同后世互联网的雏形。

嬴政眉头微蹙，铜针在竹简上刻下第一行字：“朕扫六合，统宇内，今设郡县，书同文，车同轨，天下莫敢不从。然，非议者仍众，故作此‘帝陵博客’，以明朕之心，以传万世。”

这“帝陵博客”，便是嬴政的心血之作。自统一六国后，他深知舆论之重——儒生非议郡县制，方士散播长生谣言，六国旧贵族暗中煽动民心。以往靠诏书传递政令，却难抵民间流言，而这“博客”，既可让他直抒胸臆，又能通过青铜管道将文字传至各地，让天下人直接聆听帝王之声，恰似后世博客“个人书写、全网传播”的核心逻辑。

墨家传人徐福（与求仙的徐福同名异氏）躬身侍立：“陛下，此博客已设‘留言简’，各地贤达可将见解刻于简上，通过中转台传回咸阳，陛下每日晨间便可查阅。”

嬴政颔首，铜针继续游走：“今日论‘郡县制’。六国之弊，在于分封，诸侯割据，战乱不休。朕废分封，设三十六郡，官吏由朕任免，权归中央，方得天下一统。儒生言‘师古’，殊不知古者纷争，民不聊生，朕之举措，乃为万世开太平！”

刻罢，他将竹简卷起，放入青铜管道的入口，转动机关，竹简便顺着管道飞速传送。徐福补充道：“陛下，各地中转台皆有墨家弟子值守，每日汇总留言简，筛选后呈送御前。昨日已收到临淄、邯郸等地儒生的留言，多为质疑之声。”

嬴政眼中闪过一丝厉色：“朕不怕质疑，就怕流言惑众。让他们说，朕自会一一驳斥。”

此时的“帝陵博客”，虽无后世的图文并茂，却已有了核心功能：嬴政的“博文”是个人书写的载体，青铜管道是传播渠道，留言简是人际交流的媒介。而那些分布在六国故地的中转台，如同早期的服务器，支撑着这张跨越千里的“信息网”。

二、博文论战，天下回响

嬴政的第一篇博文传开后，天下震动。临淄的儒生淳于越在留言简上刻下：“陛下废分封，立郡县，是为逆古制。昔者商汤、周武分封诸侯，传世数百年；秦行郡县，子弟无尺土之封，一旦天下有变，何以自守？望陛下迷途知返，复行分封。”

这留言简经青铜管道传回咸阳宫，嬴政见之，冷笑一声，当即写下第二篇博文《斥复古》：“淳于越所言，乃腐儒之见！周室分封，诸侯坐大，相互攻伐，血流成河，此乃‘古制’之祸。朕设郡县，权集中央，官吏各司其职，赋税均摊，百姓得以安居。至于子弟，朕已赐钱帛，使其富足，无需封地作乱。天下一统，当以利民为本，而非固守亡国之制！”

他特意让徐福将这篇博文加急传送，同时下令：“凡各地留言，无论赞同与否，皆可传送，朕不罪言者，但言虚诞惑众者，除外。”

一时间，“帝陵博客”成为天下焦点。商人留言询问度量衡改革的细节，农夫留言感恩水利工程的益处，六国旧贵族则暗藏讥讽，方士则借机宣扬长生之术。嬴政每日处理完朝政，便沉浸在博客之中，或撰写博文阐述治国理念，或回复留言解答疑问，或驳斥非议之声。

他在博文中记录统一度量衡的艰辛：“朕命李斯统一度量衡，衡器用铜铸就，刻有诏书，颁行天下。以往商货交易，度量不一，欺诈盛行，今则一衡一统，市无二价，民皆称便。”

也记录修筑长城的决心：“匈奴扰边，历代为患。朕征民夫，筑长城，西起临洮，东至辽东，虽耗民力，然为后世拒胡虏，保中原安宁，此乃千秋功业。非议者言朕暴政，殊不知无长城，则胡骑南下，生灵涂炭，孰轻孰重？”

博客的留言区，成为天下人的舆论场。有人赞颂：“陛下统一天下，书同文，车同轨，吾等商旅往来无阻，实乃圣君。”也有人质疑：“长城之下，白骨累累，陛下之功，是以民血铸就。”

嬴政对赞颂之语淡然处之，对质疑之声则据理力争。他在回复一条“暴政”留言时写道：“朕治天下，以法治为本。乱世用重典，方能止奸邪。若法纪松弛，六国余孽复起，战乱又将丛生。朕所做一切，皆为天下一统，万世太平，功过是非，留待后世评说，但求无愧于天地。”

此时的“帝陵博客”，已不再是单纯的帝王独白，更成为了跨越地域的人际交流工具。嬴政通过博文传递政令、阐述理念，天下人通过留言表达诉求、提出质疑，青铜管道搭建起的“信息网”，让咸阳宫与六国故地紧密相连，恰似后世博客让个人与全网用户实时互动。

三、长生迷思与博文暗流

随着时间推移，嬴政的博文逐渐多了几分对长生的渴求。他晚年沉迷方术，派遣徐福（求仙的徐福）率童男童女入海求仙药，却屡屡无果。在一篇名为《求仙》的博文中，他写道：“朕统天下，功业盖世，然人生苦短，若能长生，便可继续治理天下，使秦之基业传之无穷。方士言海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，有仙人居之，赐长生不老药。朕已遣徐福入海，望早日得药归来。”

这篇博文引发了巨大争议。儒生留言抨击：“陛下求仙，乃荒诞之举。生死有命，富贵在天，当以治国为本，而非迷信方术。”也有方士留言附和：“陛下圣明，仙人确有其人，仙药确有其物，臣愿前往海上，助陛下求药。”

嬴政对儒生的抨击颇为不满，却并未降罪，只是在回复中写道：“朕非迷信，乃为天下计。若能长生，便可继续推行新政，消除隐患，使秦长治久安。尔等儒生，只知空谈义理，不知朕之心忧。”

然而，求仙之路屡屡受挫，徐福一去不返，传来的消息皆是“仙山难寻”。嬴政的博文渐渐多了几分焦躁，甚至在一篇博文中写道：“朕为求仙，耗费巨资，遣数千人入海，却至今无果。方士之言，莫非虚妄？若有敢欺瞒朕者，朕必诛之！”