第206章 泽兰第一·莫近乎书（2/2）

就这几人俱是出身瑶台世家，即曲宁公输氏，朔溪宿氏和荆阳陆氏，崔固引见时多说了几句，旁的人，她也就粗粗提了个名字便罢。

虽说崔固邀请都梁香赴宴时，用的名义是卫瑛设下的论书之宴，可瞧今日的架势，都梁香哪里还看不出来，这宴就是专门为她设的。

崔固交友甚广，卫瑛又是瑶台世家中她们这一辈最有名望的才俊，便也定下了由卫瑛主办此宴，崔固则负责邀请宾客。

有这两人的面子在，就是都梁香是个草包，今天写出了九品的书作，恐怕这些人也要夸她书道精妙。

那崔固的书品都不入流呢，不也敢赴宴嘛。

何况就以小虞原来的书品，至少也能评个佳上，也就是书道第八品。

昔年大玄第一任国师繁露道尊身殒之时，效法盘古上神身化世间万物之说，以奉天鼎自焚道基，燃尽魂火，将一身苦修所得之浩瀚法力、精纯元炁、乃至蕴养万载之神魂精魄，尽数化散。

其精粹者，如甘霖沛然而降，润泽大玄全境，谓之雨化。

繁露道尊雨化修为，使得国朝从此可以以气运封官，化道尊之修为法力为万民之修为法力。

自繁露道尊后，雨化者众，大玄遂兴。

及至大玄第一位文圣问世，其道基修至大乘，又以才气证道，天地共鉴，得封文圣。原本渡劫成仙也未为不可，可临渡劫之前，文圣却毅然投身奉天鼎，散才气以济天下。

从此点化大玄文运，凡大玄之人，无论身具灵根与否，所作论说策辩，辞赋文章，若有佳作妙言，皆能引动天地灵气共鸣，化为文华清气为用。

此后，大玄相继有诗、书、剑、画、棋、兵、乐、武八圣问世，无一例外，皆雨化而逝。

乐棋书画，诗剑兵武，大玄习此八道者，亦能化用天地灵气，或呼风唤雨，或撒豆成兵，或力劈化山。

所以在大玄修习书道，不止是为官之要，更是立身之本。

盖因文章之为用，必假乎书。书之为征，期合乎道。故能发挥文者，莫近乎书。1

书品愈佳，书写下来的文章所引动的文华清气越多，能发挥出的法术威力也就越强大。

都梁香前世汲汲于科举为官，书道也是自幼修习的苦功，楷书有“逸下”之品，即书道第七品，飞凤书却有“能下”之品，即书道第五品。

只是多年疏于练习，现在再写，一时半会儿是回不到当年的水准了。

但若是写飞凤书的话，照着小虞的水准写出个八品的书作来，倒也不成问题。

还好小虞是个要强的性子，写得不满意的书作立时就要用火烧了，如此一来，倒没什么字迹留下，她现在再写，也不怕叫人看出端倪。

再说这飞凤书，是赤帝所创的一种行书书体。

因此书笔势转折回收之间，有如凤翥鸾翔，若飞若惊之姿，故称飞凤书。

又因此书凤骨遒美，清健生动，潇洒飘逸，灵韵天成，无论是畅叙幽情，还是标拔志气，都是极佳的选择，比法度森严的楷书更能引发天地共鸣，化生文华清气。

因而倒是有不少人习此书体，前世的都梁香就是其中之一。