第228章 碑上无名，声中有魂（2/2）

“我们根据先人留下的陶符，结合赵阿婆她们几代人留下的手札数据，逆向还原了一套浓香型大曲的核心温湿度控制模型。这套算法，现在，向全国所有酿酒坊、爱好者，免费开放，永久调用！”

小铜嘴角勾起冷笑，目光锐利如刀：“你们企图用资本垄断技艺，将鲜活的传承异化为冰冷的专利号？”

“做梦。”

“从今往后，它属于每一位甘愿俯身，细嗅泥土芬芳的中国人！”

直播间热度达到顶峰时，县文化馆内的气氛却降到冰点。

馆长将平板重重摔在会议桌上，屏幕上正是小铜充满挑衅的脸：“无法无天！简直是无法无天！什么是民间听证会？什么开源算法？这是在挑战谁？这是在打谁的脸！”

一名副馆长忧心忡忡：“馆长，现在舆论对我们很不利。丰禾集团已经彻底切割，郑雯君也被停职调查了。我们再不拿出态度，这把火就要烧到我们身上了。”

馆长深吸一口气，眼神阴鸷：“立刻联系省里的主流媒体，发文！就说‘女匠显影’是封建迷信复辟，是利用群体性癔症炒作！我们要正本清源，把舆论导向拉回来！”

第二天，几篇措辞严厉、引经据典的评论文章，果然出现在各大新闻网站的文化版块。

第三天，文章直指“显影”事件的荒诞性，暗示背后有推手“消费民间文化，煽动对立情绪”。

一时间，风向似有逆转。一些“理中客”下场，呼吁“理性看待，警惕迷信回潮”。

青禾村里，人心惶惶。

沈玖却依旧平静。

她没有在任何平台回应，只是找到正在教孩子们打陀螺的铁蛋：“铁蛋，帮我个忙。”她递过一台老式录音机，“去村里那十七户人家，就说我想听听老人们唱的《踩曲谣》，让他们每个人都对着这个，清唱一遍。”

铁蛋虽不解，仍立刻照办。

三天后，当网络争论进入白热化时，一个名为“活态遗音”的视频，悄无声息地被上传到网上。

视频画面很简单——青禾村的山水田野，静谧而悠远。

但背景音乐，却如一股寒流，让所有点开视频的人都起了一身鸡皮疙瘩。

那是一段混剪的《踩曲谣》：

视频开始，是一个苍老的女声，用浓重的乡音哼唱“踩曲踩到月儿斜……”；随即，第二个、第三个……直至第九个，截然不同却又旋律高度统一的苍老声线，如涓涓细流般依次汇入。

当九种声线叠加时，一种古朴、苍凉又充满生命力的和声，震撼了每一个人的耳膜。

视频后半段，画面切换成专业声纹分析软件界面：那段九声部合唱的音轨被输入后，代表其乐律结构的光谱图，经过复杂比对，最终与数据库中标注“明代《南词引正》?工尺谱变体”的古代乐律模型，达到了惊人的97.3%吻合度！

视频最后，一行字幕缓缓浮现：“你听到的，不是幻觉，而是流传了四百年的活着的遗音。”

视频发布不到一小时，就被华夏权威音乐学院博士生导师、国家级非遗评审专家周教授转发，评语只有一句话：“此为‘活态非遗’之铁证！

声中有魂，闻之动容。

非遗的活态传承，不仅唤醒了文化精神，更让传统与现代融合，文化与情感交织，让非遗在现代生活中焕发新的光彩。

某些媒体，当为此前的‘迷信’之论，而感到羞愧！”

这一记来自学术界顶流的“绝杀”，瞬间将所有质疑砸得粉碎。

那些质疑“显影”为迷信的媒体，悄悄删除了文章。

县文化馆里，再次陷入死一般的沉寂。

深夜，万籁俱寂。

沈玖的手机屏幕亮起，是一条匿名短信，号码来自境外：“你很聪明，但你赢不了体制。收手吧，有些东西不是你能碰的。”

冰冷的字句，裹挟着高高在上的威胁。

沈玖看了一眼，没有回复，只是平静地删除了短信。

她起身，未开灯，借着清冷的月光，走进祖宅最深处的地窖。

地窖里弥漫着陈年酒香与泥土混合的气息，最角落的架子上，她取下一只用火漆密封的黑色陶罐。

打开罐口，里面没有酒，也没有粮食——是九枚用黄铜铸造的模具。

这是她摆脱小铜，用最古老的失蜡法复刻的陶符模具，每一道刻痕、每一个缺口，都与原物别无二致。

她伸出手，指尖轻轻抚过冰冷的黄铜罐身，摩挲着上面古朴的纹路：“我不是要赢你。”

她对着黑暗中的虚空低声私语，似在回答那条短信，又似在对某个更宏大的存在宣告：“我是要让你，记住。”

“记住，有些名字，生来就不该被抹去。”

窗外，月光如水。

村口那片被规划为“流动曲坊”的空地上，阿石正带着几个从网上自发赶来的年轻人，赤着膊、喊着号子，用最原始的方式夯实台基。

沉重的石夯一次次砸向大地，发出“咚、咚”的闷响，似大地的心跳。

晚风里，隐约传来孩童们清脆的歌声——是他们新编的歌谣：

“名字种进黄土地，风吹麦浪又一年……”