第49章 觉得大明已经没救了的诸子（1/2）

【春秋战国时期】

看到天幕上的崇祯皇帝任命杨鹤为三边总督，以“抚”为主，称流贼为“内地赤子”时。

刚刚吐出数口鲜血的孔子，也是精神一震，他觉得如果皇帝能够有这样的想法的话，那么大明未必没有救。

是以，孔子亦是挣扎着重新坐在地上，声音带着一丝久违的暖意：

“《书》云：‘民惟邦本，本固邦宁。’明帝能视乱民为赤子，犹存一念之仁，未泯良知也。”

同时，孔子转向一旁侍坐的颜回与子贡，趁机教育道：

“回，赐，尔等须知，治国如烹小鲜，不可扰之太甚。”

“民之为盗，非其本性，如水之就下，迫于形势耳。”

“杨鹤此策，虽未必能竟全功，然确是正途。”

“先使生聚，而后教化，圣王之道，不外如是。”

然而当光幕展现陕西赤地千里，饥民委顿于道，而杨鹤手中仅有寥寥数船赈粮，且被层层贪吏克扣时，孔子的眼神再次黯淡下去。

“杯水车薪，杯水车薪啊！”

“徒有抚民之名，而无抚民之实，是犹望梅止渴，画饼充饥，其败可立而待也。”

接着天幕画面陡转，是河南巡抚恳求减免钱粮的奏章，与内阁首辅“饿死百姓是小，丢了大明江山是大”的言下之意。

顿时，孔子的脸色也是随之一凝滞。

随后，孔子闭上双眸，面色沉痛，仿佛瞬间苍老了许多。

良久，孔子方才再度睁开，眼中满是悲凉：

“苛政猛于虎......昔者吾叹于泰山之侧，以为妇人遇虎已为至惨。今庙堂之上，竟视亿兆生灵如草芥，其酷烈，何止甚于虎狼之口，更甚于浩浩天灾！”

接着是加征“剿饷”的诏令，与修建德陵的巨额拨款并行。而另一边，是陕西边军“易子而食”的惨状。

孔子再也无法安坐，霍然起身，怒声呵斥：

“悖矣！谬矣！”

“不恤民瘼，反行聚敛；不修德政，徒营陵寝！此非自掘根基乎？”

孔子的声音，甚至因愤怒而颤抖：

“《诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒。’民已如沸鼎，不思撤薪止沸，反益其薪，是欲使其速焚也！”

“‘足兵足食’，民之信’，此三者，为政之基。今朝廷夺民之食以为兵饷，而兵饷又不得足，是两失之也！民不得食，兵不得饷，则‘信’何以存？无信不立，国何以立？”

看到杨鹤招安神一魁，旋即因安置失当而复叛。皇帝震怒，逮杨鹤下狱，起用洪承畴，易抚为剿。

看到这里，一旁的曾皙忍不住叹息：

“夫子，看来招抚之策，终是行不通。”

“非也！”

孔子断然道，目光如炬，直视光幕中洪承畴大军剿贼的残酷场面：

“非仁政不可行，乃行仁政未至也！譬若医者治病，诊断其源在饥寒，却只予一剂薄粥，不及根本，病岂能愈？反责药石无功，岂不谬哉！”

“杨鹤之失，在于朝廷未能予其‘足食’之资，未能断其‘贪官债帅’剥削之途。”

“招抚之后，无田可耕，无粮可食，流离失所依旧，则降者焉能不叛？此非抚之罪，乃抚而不养，抚而无信之罪也！”

看着洪承畴麾下官军追杀流民，烽火遍地，孔子亦是痛心疾首：

“徒恃刀兵，如抱薪救火！今日剿灭一股，明日饥寒又生十股。根源不除，匪患何能已？此非治国，实乃刈草，春风吹又生啊！”

看到天幕中，义军实现“渑池渡”，涌入河南，攻城略地；李鸿基投奔高迎祥，称“闯将”；黄河决口，淹没数省。

孔子指着那流民如潮、烽烟四起的景象，声音沉痛道：

“看啊！看啊！”

“此非天灾，实乃人祸！朝廷失其‘仁政’，不能保民安居，不能赈灾恤民，则百姓不得不转徙流离，不得不铤而走险！此即‘不教而杀谓之虐’，‘不戒视成谓之暴’！”

孔子转向宰予，昔日曾因昼寝而被斥“朽木不可雕”的弟子：

“予啊，昔日吾责汝，乃望汝勤勉。今观此朝廷，上不能勤政爱民，下不能安抚一方，坐视祸乱蔓延，其怠其虐，百倍于汝之昼寝矣！”

当看到车厢峡陈奇瑜受贿纵虎归山，导致局势彻底失控时，孔子已无愤怒，唯有深深的疲惫与悲哀：

“上无道揆，下无法守。”

“为将者贪贿，为官者营私，朝廷之‘礼’已崩，‘乐’已坏。如此局面，虽太公复生，孙吴再世，亦难挽回矣。”

看到皇太极等异族蛮夷破关而入，宣大防线崩溃，后金军掳掠人畜七万六千而归。明军欠饷溃散，两线作战，疲于奔命。

孔子久久凝视，默然不语。

良久，孔子苍凉的话语方才幽幽响起：

“昔者，丘闻之：‘国君好仁，天下无敌。’”

“今观朱明，内不能施仁政以收民心，外不能足军饷以固疆圉。驱饥寒之民为贼，又驱饥寒之卒御敌。是自断其臂膀，自毁其干城也。”

孔子仰头望天，仿佛在与那冥冥中的天道、天幕对话：

“《易》曰：‘亢龙有悔。’盈不可久也。朝廷自绝于民，犹如龙战于野，其血玄黄。获罪于天，无所祷也！此非建虏之强，实乃自取其亡！”

言及此处，孔子身躯微微摇晃，以手抚胸，咳嗽不止。子贡、子路急忙上前搀扶。

“先生！”

一众弟子忧心忡忡地喊道。

孔子摆摆手，再度对弟子们，也是对自己，一字一句，神色认真说道：

“为政之道，在仁与不仁而已矣。仁者，非虚言也，必使耕者有其田，织者有其衣，士卒得其饱暖，鳏寡孤独皆有所养。”

“如此，则民心归附，虽遇外患，亦能众志成城。”

“若徒知征伐，而不务德行；只识聚敛，而不恤民生。则今日之明室，便是明日之殷鉴。”

“匪，是剿不完的......唯有仁政，方可收人心，固国本。奈何......奈何彼竟舍本逐末，一至于斯！”

语毕，孔子长叹一声，那叹息声穿越天幕，沉重得仿佛承载了整个时代的悲哀。

......

看到天幕上的崇祯帝启用杨鹤，以“抚”为主，称流贼为“赤子”。

孟子座下有弟子微微颔首：

“皇帝尚存仁心，欲行王道。”

然而孟子却是声如洪钟驳斥道：

“谬矣！”

“此非仁心，乃权宜之计！若真以民为赤子，何不罢黜贪官，清退债帅，开仓放赈，使民得温饱？”

“今观其行，不过以空言羁縻，无粟米布帛之实，此与齐宣王以羊易牛之伪善，何异？徒有其表，未入其心！”

孟子指着光幕中陕西赤地千里的惨状，痛心疾首：

“今之明室，已化为饕餮巨兽，吮吸民髓！杨鹤之抚，不过是在这巨兽食人之隙，投以些许残渣，妄图止其哀嚎，岂能长久？”

当看到河南巡抚请求减免钱粮被驳斥，以及“剿饷”加征与修建德陵的诏令并行时，孟子声音低沉，却蕴含着风暴前的压抑：

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”

“今观此朝廷，可曾有一丝一毫欲得民心之意？‘保大明江山社稷为重’？荒谬绝伦！民为贵，社稷次之，君为轻！无民，何来社稷？无社稷，君将焉附？”

孟子目光如炬，扫视众弟子：

“二三子记住！此非寻常之谬，乃是根本之悖！”

“彼辈已将‘君’置于‘民’之上，视亿兆生灵如草芥尘土！加征‘剿饷’，是夺民口中之食以养凶器；营建陵寝，是刮民身上之膏以奉朽骨！”

“如此行径，尚有何仁政可言？尚有何王道可论？”

当看到陕西边军“易子而食”的骇人场景，与义军转战山西、河南的烽火交织。

孟子久久凝视，眼中悲悯与愤怒交织。

“兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”

孟子喃喃重复着昔日对梁惠王的诘问，声音带着无尽的苍凉：

“今之景象，岂非率兽食人之极致？父母不能保其子，国君不能养其兵，此非亡国之兆，何为亡国之兆？”

看到李鸿基等义军冲破重围，纵横数省，有弟子皱眉道：

“此辈攻城略地，杀戮官绅，终是叛贼行径。”

孟子闻言霍然转身，目光锐利如刀：

“叛贼？”

“子以为，民为何会反？《尽心》下篇有云：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’是故得乎丘民而为天子。今明室失其丘民，是失其为天子之基也！”

孟子走到庭院中央，声音朗朗，传遍每个角落：

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！”

孟子戟指光幕上那些衣衫褴褛却奋勇拼杀的义军：

“今明帝视其民如土芥，视其兵如草芥，则民视君为寇仇，岂非天理昭彰，报应不爽？彼等非叛贼，实乃求活之赤子，诛暴之义师！”

而后看到陈奇瑜受贿，纵虎归山于车厢峡。看到这里，孟子脸上露出一丝复杂的表情，既有嘲讽，又有一种洞悉天机的了然。

“齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔。”

孟子意味深长地说道：

“今之明室上下，已无人信仁义，无人行王道。为将者贪贿，为官者营私，朝廷之信用，早已荡然无存。陈奇瑜之流，不过是大厦将倾时，几只蛀虫的本能反应罢了。”

而后，孟子看向众弟子，目光深邃道：

“尔等可知，为何高迎祥、李鸿基能屡仆屡起，如野火燎原？非其兵甲之利，非其谋略之深，乃是天道人心，已不在朱明！”

孟子加重了语气道：

“民心已失，则天命已移。纵有洪承畴之辈勉力支撑，不过延缓其亡，岂能逆转乾坤？车厢峡之纵，看似人谋之误，实乃天意使之！此等残民以逞之朝廷，合该有此报应！”

当看到宣大防线崩溃，后金军铁蹄践踏，掳掠无数。明军欠饷溃散，两线作战，狼狈不堪。

孟子沉默地看着，脸上已无怒色，只有一种冰冷的决绝。

“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。”

孟子缓缓吟诵着《公孙丑》下的名句：

“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

随即，孟子环视众人，声音沉毅道：

“今之明室，失道寡助，内遭民弃，外受敌侵。其疆界不可域民，其险隘不可固国，其兵革不可威天下。此非‘亲戚畔之’而何？此非‘寡助之至’而何？”

当有弟子提及“忠君”之节时，孟子慨然长叹，声震屋瓦：

“昔者，齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸？’吾对曰：‘于传有之。’曰：‘臣弑其君，可乎？’曰：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！’”

孟子停顿片刻，让每一个字都重重砸在弟子们的心上，也砸在天幕上：

“今之明帝，较之纣王何如？纣设炮烙，不过戕害忠良；明帝行苛政，乃尽夺万民之生机！纣敛巨桥之粟，犹有尺度；明帝加征三饷，敲骨吸髓，无止无休！如此看来，彼非独夫，而何？”

最终，孟子将目光投向光幕上那面隐约出现的“闯王来了不纳粮”的旗帜，目光灼灼，仿佛看到了未来希望所在：

“《易》曰：‘汤武革命，顺乎天而应乎人。’高迎祥、李鸿基辈，起于陇亩，代天行诛，吊民伐罪！其所为，非为私欲，实为天下苍生请命！此乃顺天应人之举，合乎王道，正乎大义！”