第259章 兼爱VS仁爱（2/2）

“提出这种思想的人，如何能称为圣人呢？”

子夏也点头附和：“亲疏远近，才能稳固家庭，进而稳固邦国秩序。老师的核心思想，是明确每个人的责任与义务，让天下有章可循，避免陷入无休止的战乱。这并未说要轻视他人，难道有什么不对吗？”

“是啊！爱有差等，不等于不爱他人！”

“况且，一个人连身边的人都不了解，又如何去谈爱天下所有素不相识的人？就算说出来，那也是虚假的，毫无根据。”

突然，年轻的子张灵光一闪。

“这或许就是问题所在！”

他指着天幕上的文字：“会不会是老师‘爱有差等’的学说，被后世之人扭曲篡改了？”

“他们将其变成了，要最爱君王，其次才是父母兄弟，至于其他人，则不必理会？”

“胡说！”子路立刻反驳，“老师说过，君有德，才以礼待臣；道不行，则乘桴浮于海！君王若是不仁，我等根本无需效忠！凡事都要以道义为先，君德为前提，怎么可能盲目地去爱君王？”

子贡也冷静地分析道：“可若真如子张所言，那天幕上为何又会出现‘君要臣死，臣不得不死’这种荒唐言论？”

此言一出，众人再次沉默了。

是啊，这种话怎么说得出来的？还假借他们老师的名义说出来，实在太可恶了！

这与老师的教诲，简直是背道而驰，不，是截然相反！

这时，天幕上的争论再次升级。

说孔丘是虚假的有教无类，他的弟子里没有奴隶就可以看出，还说高位者尽义务是空口白话，必须要有律法约束才行……

这些来自后世的诘问，让弟子们感到困惑。

后世之人，为什么会产生这种说法？

要知道，春秋时期，奴隶是主人的私有财产，是可以被买卖、馈赠或殉葬，他们依附于贵族或士族，从事耕作、杂役、手工业等底层劳动，无婚姻自主、财产所有权等权利。

想要摆脱这种状况，只能通过立功、赎买或主人恩赐获得自由，成为平民。

但这种情况很少见。

在春秋时期提出收别人的奴隶做弟子，放到现代相当于，把别人兜里的手机拿过来，说我觉得你的手机根骨奇佳，适合跟随在我身边学习知识。

你猜别人打不打你？

至于束缚高位者……

孔子的弟子认为，有道德、礼制、责任去约束他们，有臣子劝谏他们，有尧舜禹和文王这些圣贤做榜样，难道还不够吗？

光是说这些，老师就已经引起各国诸侯和贵族的不满了，要是再提出以律法约束他们，估计他们连周游列国的机会都没了……

所有弟子的目光，都不由自主地汇聚到了车队中央，那个始终沉默不语的身影上。

他们希望得到老师的讲解，希望老师能驱散他们心中的迷雾。

然而，孔丘没有发言。

他只是静静地看着天幕，看着那些闪烁的、诘问的、辩驳的文字。

那张饱经风霜的脸上，看不出喜怒，仿佛一尊古老的雕像，在静默中承受着来自两千五百年后的审视。