第3章 纪念瓷壶事件（三）（2/2）

若我们坚信自己眼中的世界皆是黑暗、肮脏。

那么不论你遇到什么有利于自己的事情或者喜事，你所看到的都是至暗的角落。

这就是你的“念”所带来的悲观。

我们华夏的文字，不仅仅是用来平常记录的。

老祖宗们在造字的时候，就将“道”藏在了字之中。

我们单说“念”这个字所蕴含的“道”。

事先声明，接下来的内容为我自己非常浅薄的感悟。

如有不妥之处，还请诸位读者斧正。

若有读者有其他感悟，欢迎评论。

我自当虚心学习。

念，生念、起心动念。

上今下心。

凡是起念，都带着心。

而心有千万思量。

思量一起，我们的本性就在其中。

佛门有修菩提心之说。

而修菩提心的前提，是要修出“出离心”。

传统意义上的出离心，指的是厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。

在佛门的视角里，痛苦由执着而来。

所以实际要远离的是执着。

当然，我学习佛学理论尚浅，谈不上什么论道。

对于出离心，我的感悟为出离当下。

即，起心动念的一刹，出离自己的念，去看清楚自己的念是如何产生、因何而生、是善是恶，动念后又该如何行为。

这一点，与王阳明之心学的四句教言非常契合：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

无善无恶，指人作为物体来说是没有善恶之分的。

只有当人们产生意念活动的时候，这种意念所支配的行为，才会造成是非善恶的影响。

于是这种意念，也就有了是非善恶的差别。

而正确地区分什么是善、什么是恶就是良知。

以良知为标准，按照为善去恶去行动就是格物。

我对出离心的浅薄理解与实践来说。

我并非善良之人，也谈不上大恶。

我也从不自诩高人，或者大师。

说到底，虽所学不同，我依旧是一个凡人。

所以有的时候我也会恶念。

这并不是什么丢人的事情。

最重要的是当恶念生起，意识到了这是恶念，这就是良知。

道门中称为“识性”。

此种发现恶念的“念”，是药，是医我们自己的药，是光，是我们自己的真性之光。

而不被恶念支配行为，就是格物。

所以王阳明的这四句教言，反着看，其实就是一篇如何发现自己本心的教程。

扯远了，回到“念”上。

念，不仅仅可以作用在自己身上，也可以付诸于其他物品或者人身上。

比如神像。

一个对佛门有虔诚、坚定之信仰者，他所供奉的神像一定会有所“灵验”或者神奇的现象出现。

这是因为念从量变达到质变后，就会转化为“信仰”。

当信仰无比坚定又无比纯粹之时，你的眼中自然有神奇的事情发生。

简单来说，“念”这种东西便是如此。

但从念转化信仰，并非一人可以做到的事情。

在这里我们就不过多的阐述了。

单单来说胜利壶中的“念”。

根据杨姐目前对胜利壶的了解，再加上我自己的推测。

我猜测这把壶，最早的时候应该是送给抗战战友的礼物。

又或者是曾经供奉在某位烈士的神主牌，或者墓前。

甚至有可能是某位烈士的陪葬品也说不定。

以伊田先生所受到的影响来看，这把壶里的念，应该与抗日有关。

有了大致的猜想，我便和杨姐和伊田先生约好。

等他们今晚先好好休息，第二天再去查一下这把壶的故事。

当然，在此之前，我要先做一些措施。

最起码让他们今晚不会被胜利壶中的念影响。

既然知道了是什么，那就好办了。

对于念这种东西，最好的解决方法并非符咒、法器、咒语之类的。

要知道人的念，可以不动如山，但同时也可以分散转移。

所以我让杨姐他们打开酒店房间里的电视。

然后找一部抗日电影或者电视剧，播放一整夜。

杨姐他们照做了。

虽然晚上因为电视剧的声音，也没有让他们能够休息好。

但起码那天晚上，伊田先生再也没有在梦里被那个看不清五官的人追杀。

这也就证明我的猜测是正确的。

原本我以为这件事很容易就能查出来。

毕竟我师父有考古工作者的人脉。

我也能请明哥帮忙。

可万万没想到，关于这把壶的查证会这么艰巨……