第二百七十一章 诡异的平静（2/2）

司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”

《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。

《史记》记载:《易》，着天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行观点最早由《周易》提出。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

思想主张

五行

“五行”，应当理解为五种动态的互相作用的力。有关“五行”最早的可靠的记载，见于《尚书·洪范》。《洪范》中列举了“九畴”，其中之一便是“五行”。“五行”，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《洪范》中的“五行”观念还是比较粗糙的，此处的五行还只是实际的物，而非抽象的力。但《洪范》中已指出人类世界和自然世界是互相关联的，君主方面的恶行会导致自然界异常现象的出现，这个思想被后来的阴阳家发展为“天人感应论”。

五德

《吕氏春秋·应同》篇记载，每个新王朝兴起前，上天都会降下征兆。黄帝之时，地里出现巨大的蚯蚓和蝼蛄，象征“土德”，所以崇尚黄色；大禹之时，草木在秋冬也不枯萎，象征“木德”，所以崇尚青色；商汤之时，水中浮现刀剑，象征“金德”，所以崇尚白色；周文王时，上天先显现火象，又有赤色乌鸦衔着丹书停在周社，象征“火德”，所以崇尚红色。未来取代火德的必将是水德，上天会先显现水气旺盛的征兆，届时应当崇尚黑色，政事效法水德。如果水德已至却不懂顺应，等气运周期完备后，又将重新轮回到土德。

阴阳家认为，五行按一定顺序相生相克，每个朝代对应一种“德”，朝代的更替顺序也是和五行的顺序保持一致。以土德王的黄帝，为以木德王的夏朝所克。以木德王的夏朝，为以金德王的商朝所克。以金德王的商朝，为以火德王的周朝所克。以火德王的周朝，将为以水德王的朝代所克。以水德王的朝代，又将为以土德王的朝代所克。

秦朝建立后，秦始皇根据五德终始说，以为周得火德，秦代周德，故为水德，其色尚黑，其事则水，以合五德之数。汉朝取代秦朝后，汉武帝也宣布汉以土德王。[6]

阴阳

五行学说解释宇宙的结构，阴阳学说则解释宇宙的起源。

“阳”字本是指日光，“阴”字本是指没有日光。到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。阳代表阳性、主动、热、明、干、刚等等，阴代表阴性、被动、冷、暗、湿、柔等等。阴阳二道互相作用，产生宇宙一切现象。这种思想，在中国人的宇宙起源论里直至近代依然盛行。

早在《国语》里已经讲到阴阳之道，后来阴阳就与《易经》从根本上结合起来。《易经》的“经”，基本成分是所谓“八卦”，每卦由三条连线或断线组成，任取二卦组合起来，得六十四卦。各卦中的连线是阳的符号，断线是阴的符号。乾卦、坤卦分别纯粹由连线、断线组成，所以各是阳、阴的典范。其余六卦都假定是由乾、坤交合而生。乾这种过程，象征着阴阳结合而生天下万物。

看着网上能查到的这些内容，我不禁疑惑起来。我现在能查到的资料太有限了，这些内容只是一些简单的描述。根本给不了我想要的答案，更何况如果想查到点有用的，网上是根本找不到的。