开卷有益1周（2/2）

施行生效就没有困乏，

守固不偷，

维护稳固就不会出现苟且偷安之事，

节度不携。

节制适度就不会离心离德。

若不怨而财不匮，

如果没有怨恨而且财用不困乏，

其何事不济！

那么还有什么事办不成的呢！

施三服义，仁也；

三番施礼辞让受命，是仁；

守节不淫，信也；

守节不越，是信；

行礼不疚，义也。

行礼完美而没有缺陷，是义。

是故祓除其心，

因此清除自己心中的邪念，

考中度衷以莅之，

将心比心地考量审度后再去处理，

昭明物则以训之，

以明确的准则来教诲，

制义庶孚以行之。

制定并施行拥护的事情。

祓除其心，精也；

清除自身的邪念，是精；

昭明物则，礼也；

明确准则，是礼；

制义庶孚，信也。

行为被拥护，是信。

非精不和，

不清除邪念就不能团结，

非礼不顺，

行为准则不明确就不能施行顺畅，

非信不行。

不被拥护就无法顺利行事。

虐其处者，

像这样食言而害与自己共事的人，

弃其信也；

就是背离了信；

弃其礼也；

就是背离了礼；

以恶实心，

心中充满了邪念，

弃其精也。

就是背离了精。

亹亹怵惕，

勤勉地做事、时刻恐惧警惕，

保任戒惧，

处处小心谨慎地处理，

犹曰未也。

这样还担心做得不好呢。

夫天事恒象，

行事往往象征了上天降下的吉凶，

任重享大者必速及。

责任重大而贪图享受必定会很快遭到报应。

将兴，

基业想要兴旺，

齐明、衷正、精洁、惠和，

就要明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和。

武震，无乃玩而顿乎？

如此运用武力来震慑，岂不是滥用武力吗？

‘武不可觌，

‘武力不可炫耀，

文不可匿。

文德不可藏匿。

觌武无烈，匿文不昭。’

炫耀武力就会丧失威严，

藏匿文德就无法彰显而发扬光大。’

父子将狱，是无上下也。

父子之间也将产生诉讼，这就没有尊卑上下了。

“轻而骄，轻则寡谋，骄则无礼。

“举动轻狂而骄横，轻狂无礼就缺少谋略，骄横就不注意礼节。

无礼则脱，

不注意礼节就会随随便便，

寡谋自陷。

缺少谋略会使自己陷入困境。

入险而脱，能无败乎？

进入险要之地还在随随便便，漫不经心，能够不失败吗？

贪而不让。

贪心而不讲礼让。

其血气不治，若禽兽焉。

这种人的素质若不加调教，就像禽兽一样。

服物昭庸，

服饰可以表明功绩，

采饰显明，

色彩可以显示德行，

文章比象，

纹饰可以比拟物象，

周旋序顺，

仪节可以表现序次尊卑，

容貌有崇，

礼容具有尊严，

威仪有则，

威仪具有法度，

五味实气，

肴食的五味充实气志，

五色精心，

器物的五色净化心灵，

五声昭德，

乐舞的五声昭示道德，

五义纪宜，

礼仪的五义彰显纲纪行为，

饮食可飨，

宴饮与美食可以共享，

和同可观，

情谊和睦同心可见。

有优无匮，有逸无罢。

生活富裕而不穷困，安逸而不疲惫。

‘天道赏善而罚淫，

‘天道是奖善惩恶的，

无从非彝，无即慆淫，

不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，

各守尔典。’

各自遵守你们的职责。’

宽肃宣惠；

能够待人宽厚、严整、公正、仁爱，

敬恪恭俭，。

忠敬、谨慎、谦恭、俭朴。

宽所以保本也，

待人宽厚用以维护基业，

惠所以和也。

仁爱能用以团结。

本有保则必固，

基业得到维护就必然稳固，

时动而济则无败功，

看准时机再行动并能严整地完成

则一定会稳固。

若本固而功成，

如果基业稳固而且大有成就，

阜，乃可以长保民矣，其何事不彻？

富足，就能够长久地保有不离心，那么还有什么事不能彻底完成呢？

恪所以守业也，俭所以足用也。

谨慎用以守护基业，俭朴用以丰足财用。

以恪守业则不懈，以恭给事则宽，以俭足用则远于忧。

以谨慎来守护基业就不会荒废懈怠，以谦恭来执行就会前途宽广，以俭朴来丰足财用就会远离忧患。

守业不懈，宽于死而远于忧，则可以无隙矣，其何任不堪？

守护家业不懈怠，不触犯刑法而又远离忧愁，就能够和谐而没有嫌隙了，这样一来还有什么事胜任不了的呢？

俭，其能足用矣，用足则族可以庇。

生活俭朴，所以他们将会财用丰足，因而家族能够得到庇护。

侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。

生活奢侈，而奢侈就不会体恤贫困，贫困者得不到体恤，那么忧患必然会降临，如果是这样必然会危及自身。