第2章 徐福东渡去了哪里（2/2）

此后，北宋《欧阳文忠公全集》、元代《日本考》等典籍，均沿袭“徐福止日本”之说。而日本本土，不仅接纳这一传说，更将徐福尊为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。

日本和歌山县新宫市有“徐福墓”“徐福祠”，世代祭祀；佐贺县金立山有金立神社，供奉徐福为神，每五十年举“徐福大祭”；青森县、富士山麓等地，亦有徐福登陆的传说。日本文献中，13世纪都《神皇正统记》中首次记载了徐福东渡至日本的事情。

近现代史学家研究发现，徐福东渡的时间（公元前3世纪末），正好是日本从绳文时代向弥生时代过渡的关键期。绳文时代的日本以渔猎为生，无农耕、无金属工具；而弥生时代（公元前300年—公元250年），日本突然出现巨变：

其一，水稻种植技术普及，田垄布局、灌溉方式与中国战国至秦代水稻田一致；其二，青铜器（铜剑、铜铎）、铁器大量出现，形制仿中国同期器物；其三，弥生式陶器取代绳纹陶器，工艺明显受我国大陆技术影响；其四，社会结构从氏族发展为阶级部落联盟。

学术界公认，推动“弥生革命”的是来自大陆的“渡来人”，因秦统一战乱、自然灾害等，华东沿海居民分批渡海至日本，带来先进文明。而徐福率领的三千童男女、百工与五谷种子，极可能是“渡来人”中规模最大、组织最严密的一支。

虽然没有再日本岛发现“徐福到此一游”的直接物证，但徐福的故事，实则是对“渡来人”文明传播的浓缩：众多无名渡来人改变了日本历史，而徐福因与秦始皇的关联被载入史册，成为早期文明传播者的代表。