第4章 老子西出函谷关后去了哪里（2/2）

其实说的直白一些，“化胡为佛”就是道教为了压过佛教编造的“伪史”，连司马迁都没敢写的事，后世道士却替老子“补”了“出国创教”的剧情。

既然活不见人，那死总得有墓吧？于是河南鹿邑和陕西周至，各有一座“老子墓”，都宣称是圣人的最终归宿。可翻遍史料才发现，这两座墓都带着点“后人附会”的味道。

鹿邑是老子的老家，《史记》记载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”，苦县就是现在的鹿邑。东汉边韶写《老子铭》时说：“遗冢在于谯之相城”，唐代《通典》也补注“苦县有老子墓，在县东”，唐玄宗甚至亲自来祭祀，立碑说“老子生于苦县，葬于濑乡”。

但问题来了：老子是“西出函谷”，要归葬老家，得先“东返”吧？可所有史料里，都没有他出关后返回故里的记载。更关键的是，清代《鹿邑县志》里记载：“太清宫老子墓，相传为东汉所修，墓中无春秋时期器物出土。”所以这更可能是汉代人给老子修的“衣冠冢”，既然不知道老子归于何处，就把他“送回”老家，这就叫“落叶归根”。

至于陕西周至的老子墓，起源于老子和尹喜的故事。《列仙传》说，尹喜得了《道德经》后，干脆弃官隐居在楼观台，老子也留下来讲学传道，最后“羽化于此，葬于观西”。北魏郦道元写《水经注》时，也提到“就水北径大陵西，世谓之老子陵”，但他还说：“事非经证，然相传已久。”

司马迁写老子“莫知其所终”，恰恰说明了作者客观的纪实态度，他找不到确凿的史料，只能留下一个开放的结局。可后人不满足于这个答案：道教要争“道在佛先”，就写出“化胡为佛”；老家要认“圣人故里”，就修起“归葬墓”；喜欢隐居文化的，就附会“终南羽化”，世人按自己的需求，给老子的“西去”加了结局。

至于历史的真相，应该早就淹没在了两千多年的时光里。而“莫知其所终”这五个字，才是圣人最好的归宿。