第116章 问灵笔记（2/2）

\真正的通灵文化研究者，得同时是历史学家、心理学家和社会学家。\杨教授调出一组对比数据：2010年华东地区登记在册的\灵媒\有2173人，到2022年仅剩891人。\消亡速度比我们预计的快30%，但网络占卜主播五年增长了400%。\

这让我想起在淘宝直播看到的\云问事\——年轻\出马仙\们用美颜滤镜开着天眼，屏幕右下角不断弹出\桃花符财神卡\的购买链接。而当我实地探访辽宁某位号称有\狐仙\护体的网红时，她正在仓库里给批发来的水晶手串贴二维码。

\别拍那些！\她慌张地挡住我镜头，转而指向神龛前跳动的电子莲花灯，\这个开过光的，直播间特价288。\

最震撼的发现来自黔东南的侗寨。当地\鬼师\吴老展示的\阴间见闻录\，实则是本记载1959-1961年非正常死亡者的秘密名册。泛黄棉纸上用炭笔写着：\三月十七，后山水洞，饿死的湖南匠人，蓝布衫里有银顶针。\

\那几年死的异乡人太多，寨老让我记下来，等太平了好超度。\吴老布满老年斑的手抚过名册，突然抬头问我：\现在政府能给这些孤魂立个碑不？不用写死因，就刻'曾经来过'四个字。\

回到省城那晚，我在档案馆查到份1987年的公安简报。某\神婆\因协助平反冤案被表彰——她通过当地\观亡\习俗，帮警方找到了被谋杀后埋尸的知青下落。简报末尾的钢笔批注已经褪色：\经查，所谓通灵实为对嫌疑人心理压力的巧妙利用。\

\这就是通灵文化的本质。\许知微在季度汇报会上播放我们的调研视频，最后定格在侗寨那本死亡名册的特写，\从来没有什么阴阳眼，只有活着的人对记忆、正义与和解的执着。\

散会后，她递给我一本新出版的《中国丧葬志》，扉页题着顾炎武的话：\礼者，本于人心之节文。\窗外暮色渐沉，楼下广场舞的音乐声隐约传来，与办公室里尚未关闭的侗族招魂吟唱混成奇妙的交响。