第673章 释道安留嘱圆寂（2/2）

西元365年，由于时事动荡，随同道安法师等，到襄阳弘传圣教。当时是晋孝武帝太元三年（西元378年），前秦兵围襄阳，道安法师为免徒众遭受战祸，于是分遣大众往各地布教，慧远大师亦率弟子数十人南下，客居于荆州上明寺。

西元381年，欲往罗浮山（今广东境内）静修弘教，路经浔阳（今江西九江）见庐山峰林闲旷秀丽，正是修行的好处所，即定居于此，建造精舍龙泉寺，领众清修，弘法济生。后来由于各地高僧名士望风而来者日益增多，龙泉寺已不复使用。

于是，在江州刺史桓伊的全力资助下，在庐山西面，新建寺院东林寺，作为集众行道的场所。后遂成中国佛教净土宗着名的发源地之一。

后来得知释道安法师将要圆寂，于是特地赶到释道安居住的寺院去见他老人家。

于是道安和尚对弟子们说道：“当初释迦牟尼佛涅盘之前，对一众弟子说：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”

“师父什么是波罗提木叉？它真的有那么重要吗？”一名年轻的僧人忍不住问道。

释道安法师微微一笑，解释道：“波罗提木叉，即是别解脱戒，是你们日常修行的准则。它包括了不得胡乱贸易，不得安置田宅，不得畜养人民奴仆，不得占相吉凶，不得仰观星相这些规定，都是为了帮助你们约束身心，远离贪嗔痴，获得真正的解脱。”

为了让弟子们更好地理解“持戒”的重要性，释道安法师讲了一个故事，道：“从前有一位牧牛人，他养了一群牛。为了防止牛群践踏庄稼，他每天都手持木杖，小心翼翼地看护着它们。只要有哪头牛想要越界，他就会及时地使用木杖将它赶回。正是因为牧牛人的尽职尽责，才保证了庄稼的丰收。”

“诸比丘弟子，你们就像这牧牛人，而戒律就如同你们手中的木杖一样。你们要时刻用戒律来约束自己的身口意三业，不让它们放逸，不让它们损害你们的庄稼，也就是清净的自性。”

说完这些，就在这天斋毕，释道安法师无疾而终，安葬在城内五级寺中。这一年是东晋孝武帝太元十年(公元385年)，终年72岁。

先前，道安法师就听说高僧鸠摩罗什在西域，很想和罗什一起讲析经文，多次劝苻坚请罗什来前秦。而罗什对道安的风范也有所耳闻，称道安为东方的圣人，常常遥向礼拜。

道安在临终之前，隐士王嘉来看望他，道安说：“世事已如此，行将及人，我们一起去吧。”王嘉说：“诚如法师所言，法师先走一步，我还有些小债未了，不能跟法师一起去了。”至于这个小债是怎么一回事，且到后面的故事发展再来说明。