第50章 八咫镜上迷雾多（2/2）
杨子灿慢悠悠地说道。
“条件……我已经跟玄奘大法师说过了，想必魏王殿下业已知晓。”
圣德太子艰难地说道：
“倭国永世……臣服大隋，接受册封，开放港口……还有八咫镜……”
他从床尾的暗格里，使劲拿出一个不小的木匣。
“这就是……八咫镜就在里面。”
圣德太子双手放在箱子上，神色复杂，悲戚地道：
“实在无法，愧对天照大神，事急从权，为了我倭奴国皇权正统永续，我……只能如此了。”
“这就是传说中天照大神赐予倭国皇室的三神器之一？”
厩户咬着牙关，点点头。
“只要事情办成，我……厩户对着天照大神发誓，此镜……可以送与天朝，作为大隋与倭奴国之间……情谊的见证。”
他朝玄奘点点头。
玄奘将这个不小的漆箱，捧过来递给杨子灿身边的奎五。
杨子灿点点头。
于是奎五轻而易举地就将这个看着不轻的箱子，放在杨子灿面前不远处的矮几之上。
开锁，掀起盖子，并仔细检查有无危险。
然后，对着杨子灿行礼，点头，退下。
两世为人，阿布还真没见过八咫镜的庐山真面目。
阿布前世历史中，因为镜（八咫镜）、剑（天丛云剑）、玉（八尺琼勾玉）被人为地赋予各种牵强附会的神性，所以神秘得不得了。
据说就连天皇本人，也就是在即位大典的时候，在神道教大人的监督之下，只能远观而不能亵玩。
平时，就用各种奇形怪状的包裹掩盖其样貌。
这镜，是镜是鉴，说得很模糊。
但是杨子灿一看这箱子的大小尺寸，心里立马就有了计较。
他娘的，这个厚度，一定是水鉴啊——里面倒水成镜！
杨子灿起身迈步上前，看向盒内。
果然！
水鉴啊！
就是个“盆”，当然这盆非彼盆，只能装上一层浅浅的水。
杨子灿对这镜子没有什么特殊物品的感觉，伸出一只手，就轻飘飘地扣住“盆”沿，将其从方漆盒中提了出来。
不轻，挺沉；不小，尖底，没有常见水鉴的那一圈圆足。
应该还有匹配的镜架，便于放置这玩意儿。
可惜看了看，箱子底并没有。
于是，杨子灿将其倒扣着放于重新盖好的漆箱之上，仔细观察。
四
这个八咫镜，观其色发白，应该是典型的汉代高锡青铜合金镜。
以阿布前世那种外勤多身份的知识储备量可知，色白宜映像，硬度高耐磨损，耐蚀性强。
汉代铜镜，含锡量较高，镜面光洁发白，亮度较高。
不像宋代及以后铜镜，因含锡量减少，含铅量增加，颜色逐渐发黄，光洁度下降。
这镜子，显然遵循汉铜镜的基本形制，呈圆形。
目测而去，外高竟然有二尺有余，也就是阿布后世约60厘米以上。
半米多强啊！
再看最大外径，也差不多是二尺，但应该比外高略低，也就刚好60厘米吧！
又是半米多强！
妥妥大物件。
再提起来翻个个，奎五狗腿地连忙上前扶住，因为它是尖底所以根本放不稳，不小心就窜留下去了。
鉴深，应该是一尺四寸，就是约40厘米多点。
内底，平滑可鉴。
内径，一尺六寸左右，就是约50厘米吧！
所以，如果这个所谓的八咫镜是真的，那就绝对属于铜镜（铜鉴）中的战斗镜（战斗鉴）——大型铜镜，远超普通生活用镜。
看内底如此光洁平滑，应该是用了汉时流行的“玄锡”磨镜药。
就是用锡汞齐与含钙、钾、硫、铝等材料的混合物，按照严格的角度、力度、轨迹、垫材，持续摩擦镜面。
越是银白光滑，质量越高，效果越好。
阿布可是活生生在前世见过，有用此法磨好的铜镜，竟然比后世的镀银镜子都好使！
原理阿布也知道，就是玄锡中锡成分与镜面反应，形成一层均匀的氧化锡或二氧化锡薄膜，增强其光反射效果。
杨子灿开始粗鲁底凑近眼睛，仔细分辨纹路。
这时，玄奘也狗腿地不知道从哪里弄来一个放大镜，双手递给杨子灿。
“殿下，这个方便细看。”
“嗯，不错，正好！”
于是，便微笑着捉住放大镜，一一看来。
显然玄奘大和尚早就研究过这东西，也仔细和倭奴国的相关人士（或许就是厩户）学习参详过。
“殿下，请观这种八连弧纹。”
“在倭奴国，这一咫却与我大隋不同，仅有食指或中指前两节的长度。”
“这八个咫长度的内圆弧纹相连，形成八连弧纹样。贫僧推测如此此设计，是为铸镜者寓意太阳光芒，自然是与倭奴人太阳之信紧密关联。”
杨子灿连连点头。
“殿下，再观此十二圆点之饰。”
随着玄奘法师的指引，杨子灿果然看到八咫镜背面，围绕镜钮的十二均匀圆点凸起。
按照玄奘的说法，这种设计既符合汉代铜镜“中心对称”的构图原则，又能与八连弧纹（象征太阳光芒）共同构成完整的太阳象征体系。
接着，玄奘又引导自家王爷参研所谓的那八弧纹的花瓣形设计。
八咫镜的八弧纹，呈花瓣形状，每个外缘都有突出尖角，最终形成类似八瓣花朵的轮廓。
按照倭奴国神道教人物的解释，此设计源于对“咫”的“大”或“美的视觉化诠释，强调其神圣与独特。
“没有铭文？”
按照杨子灿对于秦汉时期重要青铜器铸造物的常识理解，倭奴国的这个铜“盆”很应该有文字。
要知道，倭奴国可是对汉文化秉持的是刻板照抄，古法陈例万不可废。
天照大神的代言人，绝对不是个糊涂虫。
如此代表教派象征物的礼器，就跟华夏族的九鼎和传国玉玺一个样。
有字，才是珍贵，才是具有神性，才是有根有底！
现在，杨子灿笃定，这个所谓的八咫镜，绝非神传。
最有可能的情况，就是倭奴国弥生时代末期或者秦汉交汇时期的产物。
至于铸造的人，肯定不是本土倭奴国人，而是度来人，特别是土生土长的汉人青铜铸造专家。
要知道，历史上小日子所有出土的同时期青铜镜，全部是小尺寸的小物件。
况且，要主要成八咫镜这等大小和质地，必须要两种那个时代小日子本土根本没有的工艺和原料。
其一，就是华夏大陆独有的泥范，小日子只有石范，没有例外。
其二，锡和铅，只有华夏才有，小日子根本不认识这玩意儿。
但这八咫镜，显然不是个俗物。
尺寸，样式，材质，意义。
那么，如此重要的铸造物品，显然不是普通人物能够完成。
而完成了，肯定有其确定的重大目的。
那么，按照那个时代华夏大人物的尿性，都折腾到这个地步了，怎么还能忍得住不勒石铭记？
所以，八咫镜上，肯定有铭文。
只是，因为某种原因，被有意或无意地掩藏了！
这就，有点意思了。
先不管是哪个大人物干的，只是研究下为什么这么干，就很有意义！