第736章 冷兵器之王（1/2）

【＃哪样兵器称得上是冷兵器之王？＃】

大秦，咸阳。

六国王室居住区。

“冷兵器之王，自当是我大韩之弩！”

“溪子弩能射六百步，少府弩机精巧无双！”

自天幕解释元、明、清的国号，又屡屡在言及秦、汉、唐时，皆在前面加个“大”字。

如今列国遗族说话，总爱给国号缀个“大”字。

若不冠以“大”字，仿佛便先矮了一截。

仿佛冠以“大”字，便能拾回几分昔日体面。

韩王室后裔韩允，此刻昂首挺胸，声调拔得老高。

一旁的魏王假闻言，当即嗤笑出声。

“拥有冷兵器之王的韩王室，怎就与我等一样，成了这咸阳阶下之囚？”

“哈哈哈哈！”周遭几位亡国之君的后裔纷纷附和，囚居的压抑竟被这嘲讽冲淡了几分。

韩允脸颊涨红，怒声反驳：“暴秦用卑劣手段攻破宜阳，抢我铁山、掳我工匠、窃我弩技！”

“啧啧啧……”魏王假连连摇头。

“依我看，后世那个韩国，搞不好真就是你们韩国的血脉传承。”

“这般输了便赖人偷抢的做派，倒真是一脉相承。”

他这话虽毒，却非无的放矢。

韩国确为“劲弩之乡”，溪子、少府等弩名噪天下，射程与精度令人胆寒。

其威力的根基，在于宜阳那座质冠诸国的铁山，及其登峰造极的冶铁锻造之术。

秦昭襄王二年，秦军攻破宜阳。

城破之后，秦人手段雷霆。

韩弩成品、图谱模具，尽数收缴。

精擅制弩的工匠，悉数俘获。

连同铁山与冶铁工坊，一概纳入掌中。

自此，约束秦军大规模铸造强弩的原料与技术瓶颈，轰然瓦解。

然秦人之志，岂止于仿造？

一部森严《工律》，将兵器制作纳入标准化洪流。

弩机各部尺寸严苛划定，确保件件可互换通用。

三棱箭镞以统一模法浇铸，形制精准，穿甲透革。

更立“物勒工名”之制，工匠、监造者姓名铭刻于弩机箭镞，质量但有差池，追责直至源头。

与此同时，秦之匠作更对弩身加以改进。

增“望山”以利瞄准，强弩臂以增韧劲，配蹶张之法以蓄巨力，使弩之威势更上层楼。

尤为可怖者，秦军将弩兵娴熟编入战阵。

首创三排轮射之术，箭如飞蝗，连绵不绝，终成横扫六合、北驱匈奴的绝世凶器。

故魏假嗤韩允“不要脸”，实有缘由。

若只是领先一步两步，或许有偷的嫌疑。

可秦弩之强，早已远超韩弩百倍千倍。

技不如人，国土沦丧。

秦人取你精髓，融汇革新，锻造出远超于你的杀伐利器，你竟只道一声“偷抢”？

真是贻笑大方！

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大汉，武帝时期。

汉武帝刘彻望着天幕标题，第一时间便想到了汉军制式装备。

擘张弩、蹶张弩！

还有百炼而成的环首铁剑！

秦弩虽强，但汉军弩箭却在其基础上多有精进。

望山刻度更精，拉力更足。

这冷兵器之王，理应出自大汉！

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大唐，贞观年间。

天幕问出“冷兵器之王”，李世民脑海中第一时间浮现出唐军的弓弩体系。

单兵用的擘张弩、角弓弩，骑兵专属的马弩，还有堪称“冷兵器重炮”的床弩。

床弩能洞穿城垣、摧毁楼橹，攻坚拔寨无往不利。

还有那脱胎于汉斩马剑，于边军初试锋芒，便令胡骑胆寒的陌刀……

大唐弓弩与陌刀相辅相成，远攻近战皆无短板。

冷兵器之王，大唐当仁不让！

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北宋，汴梁。

文人武将、市井百姓所思所想竟不谋而合，脑海中浮现出两样器物。

神臂弓与长枪！

“神臂弓射程三百余步，能洞穿铁甲，射榆木没羽，远战无人能及！”

“《武经总要》明言‘枪为百兵之主’，我大宋缺马，长枪列阵可破骑兵，军阵之中无物能及！”

众人虽争论不休，却也都认可这两样兵器的王者之姿，只待天幕揭晓答案。

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至于明清……反应则略显平淡。

非无利器，乃是弓弩刀枪，想必前朝皆已说尽。

自家虽精进，却难言质的飞跃。

更何况已经是半步火器时代。

有火铳轰鸣、火炮震天。

更见识过天幕所示火器之未来，再回头论这“冷兵器之王”，总觉隔了一层。

倒是有人提及传说中的神兵，如：干将莫邪剑。

但史书所载神剑不过寥寥数柄，既不能批量列装，又不能左右战局，如何当的“王”字？

这“冷兵器之王”，终究要落在能武装万众、决定国战的制式兵器上。

众人皆颔首，索性静下心来，想看看天幕究竟会给出怎样的答案。

就在各朝众人满怀期待之际，天幕骤然切换画面，给出了答案：

【要说什么兵器是百兵之王，那还就得是吸尘器。】

“？？？”

大秦咸阳，韩允猛地抬头。

大汉长安，刘彻满脸错愕。

大唐太极殿，李世民一脸茫然。

宋朝汴梁，争论的民众瞬间噤声，仿佛被施了定身术。

明清两朝，更是一片死寂。

有揉眼的，有瞪目的，皆疑心自己看差了字。

汉字的妙处便在此处，即便从未见识过的器物，亦可望字生义。

“吸尘器”，乃吸纳尘埃之器。

此等洒扫用具，如何能与“百兵之王”、“冷兵器之王”这些沙场称谓扯上关联？

后人不是驱电驭油，往来飞铁么？

莫非此“吸尘器”不用这些，通体乃冰冷玄铁所铸，可扛可砸？

但专为洒扫所作的器物，造得那般沉重凶悍作甚？

难不成本就是按兵器打的？

古人满腹疑窦，皆望向天幕，且看它如何自圆其说。

【《礼记·曲礼》曰：“凡祭祀，必慎其洁。”

《诗经.大雅》言：“洒扫庭内，民之攸归。”

先吸尘扫土，洁净天地，后才有礼。

可见吸尘器作为兵器是符合周礼的。】

周公旦：“？？？”

孔子：“？？？”

各朝儒生：“？？？”

引经据典，倒是不差。

解释虽简略，大方向似乎……也无大错？

可这最后一句“吸尘器作为兵器是符合周礼的”，究竟是怎么推导出来的？！