第1716章 人心思唐（1/2）

神都洛阳，朝堂与宫苑。

狄仁杰那番“鹦鹉折翼”的谏言，如同投入深潭的巨石，表面上寝殿恢复了寂静，激起的涟漪却无声而迅猛地向整个帝国的权力中心扩散开去。武曌称病不朝，但朝堂这台庞大的机器并未停摆，反而在一种微妙的、心照不宣的紧张氛围中，加速了某种共识的凝聚与表达。

一、含沙射影·朝堂的无声合唱

即便武曌不临朝，每日的常朝依旧在万象神宫进行，由宰相领衔，处理日常政务。然而，这些原本程式化的会议，近来却弥漫着一股不同寻常的气息。

这日，议题涉及河北道灾后蠲免赋税的尺度。户部官员照本宣科，陈述困难，请求陛下宽限或减额。这本身是务实之议。但接下来，几位素有声望、并非户部出身的官员，却接连出列，言辞恳切地附议。

侍御史张束之（虽非狄仁杰一党，但属清流）慨然道：“陛下仁德，泽被苍生。河北百姓，遭兵燹荼毒，十室九空，实乃国家赤子。今若催征过急，恐伤陛下爱民之心，更失天下黎庶之望。昔太宗皇帝有言，‘水能载舟，亦能覆舟’。民心者，水也；朝廷者，舟也。抚慰河北，即是稳固天下根基。” 他将蠲免赋税提升到“稳固天下根基”的高度，隐隐指向政权合法性的来源——民心。

紧接着，一位年迈的礼部官员颤巍巍出列，说的却是另一件事：“老臣近日检视典籍，见《礼记》有云，‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦’。又见《春秋》微言大义，首重‘正名’，名不正则言不顺，言不顺则事不成……我朝以‘周’承天命，礼乐制度，皆焕然一新。然祭祀之礼，关乎人伦根本，尤需慎之又慎。老臣愚钝，近日总思忖，太庙之中，血食之序，究竟何为万世不易之常经？若稍有紊乱，恐非国家之福，亦非……逝者之安。” 他絮絮叨叨，看似老糊涂了在掉书袋，但“太庙血食”、“万世不易之常经”这些词，像针一样，刺向最敏感的部位。殿中不少大臣眼观鼻、鼻观心，却无人出声驳斥。

甚至，连司天监的官员，也在汇报寻常气象时，“顺便”提及：“自去岁以来，中宫星宿（象征后宫或女主）时有晦暗不明之象，然紫微帝星之侧，辅弼之星光华渐盛，此或主……主君嗣渐明，大宝有归，乃上天垂象，社稷稳固之兆。” 这番星象解读，大胆得近乎冒险，却同样无人呵斥“妖言惑众”。

这些言论，分开来看，或言民生，或论礼制，或谈天象，皆有其由头，算不得公然谋逆。但合在一起，在武曌称病、继承人悬而未决的这个微妙时刻，便形成了一种强大的、无形的舆论合流。它们不再公然呼喊“还政李氏”，却处处在强调“民心所向”、“礼法纲常”、“天命所归”，而这些概念的核心指向，在当下的语境里，不言而喻。

这种压力是软性的，却无处不在。它不像来俊臣的枷锁那样令人恐惧，却更让武曌感到一种被孤立、被“共识”缓缓包围的窒息感。她通过亲信宦官和密报网络，对这些朝议了如指掌。她知道，这不是个别人的鼓噪，而是一种正在朝野中上层迅速蔓延的“共识”。狄仁杰、王及善、姚崇等重臣或许没有直接发言，但他们的沉默，甚至他们门生故吏的活跃，本身就是一种态度。

二、朽木难雕·武氏的绝望现实

与朝堂上那股无形的“思唐”压力形成残酷对照的，是武氏子弟令人绝望的现实表现。

武曌虽在病中，却并未放松对朝局的控制。她特意召见了刚刚因“处置失当”被调回洛阳叙职的建昌王武攸宁（与武懿宗同辈，曾参与处理薛怀义）。她本意是想听听这个相对不那么张扬的侄子，对北疆局势和朝政有何见解，或许心中仍存着一丝渺茫的、希望武家能出一个堪用之才的期盼。

然而，武攸宁的表现让她最后一点幻想也破灭了。

面对武曌的垂询，武攸宁开始还能磕磕绊绊复述一些幕僚准备好的套话，谈及河北局势，便只会说“仰赖陛下天威，逆酋授首，余孽不足虑”；问及如何安抚地方、恢复生产，则一脸茫然，半晌才憋出“当遣干吏，妥为安抚”之类的空话；再问及对朝中近日议论的看法，他更加惶恐，眼神闪烁，只反复说“陛下圣心独断，臣等唯命是从，不敢妄议”，生怕说错一个字惹祸上身。

武曌看着他额角冒出的冷汗，闪烁不定的眼神，以及那副唯唯诺诺、毫无主见与担当的模样，心中涌起的不是愤怒，而是一种深切的悲哀与冰冷。这就是她武家的血脉，她曾寄予厚望、赋予重权的侄儿们？除了利用她的威势作威作福、争权夺利，他们可曾真正想过如何治理这个国家？可曾有一分一毫为国为民的胸襟与才能？契丹之乱如同照妖镜，照出了武懿宗的丑态；如今日常的奏对，则照出了武攸宁乃至整个武氏子弟集团的庸碌与空洞。

她又想起武承嗣。这位魏王，近来倒是“勤勉”，频频上表，内容却多是弹劾与他不睦的官员，或为某些所谓的“祥瑞”请功，言辞间不忘暗示自己“忠勤体国”、“众望所归”。这种赤裸裸的、急不可耐的争宠与揽权，在武曌此刻看来，愈发显得愚蠢而可笑。他根本不明白，或者说不在乎，坐在这个位置上，需要承担的是什么。他想要的，只是权力带来的尊荣与享乐，而非责任。