第22章 庆元党禁（2/2）

福建，建阳。考亭精舍在闽北的寒雨中，显得格外凄清。曾经冠盖云集、学子如云的学术圣地，如今只剩下少数几个忠心不渝的门人，陪伴着年近古稀、疾病缠身的朱熹。

他的学说被定为“伪学”，他的名字被列入“逆党”，他毕生致力的书院被勒令关闭。噩耗接连传来，老友赵汝愚的屈死，门生故旧的流散…这一切，都像沉重的巨石，压在他的心头。

“老师，朝廷…朝廷怎能如此！”一个年轻的门生愤愤不平，眼中含泪。

朱熹靠在榻上，面色蜡黄，咳嗽了一阵，才缓缓说道：“君子小人，如冰炭之不相容。彼等以权势为能事，视道义为寇仇，此乃势之必然。” 他的声音虚弱，却依旧保持着惊人的理智与平静。

他看着窗外迷蒙的雨幕，仿佛在对自己一生的追求做最后的审视。“吾辈所学，乃孔孟正道，所求者，无非‘存天理，灭人欲’六字。此理亘古长存，岂是权奸一纸诏令所能废黜？”

他挣扎着坐直身体，对门生们说道：“尔等当谨记，读书须是虚心切己，反复玩味。纵使身处江湖之远，亦不可废了学问功夫。这‘伪学’之污名，自有后世公论。” 在生命的最后时光里，这位理学集大成者，展现出了超越个人荣辱的道义担当和思想家的深邃。庆元六年，朱熹在政治高压与疾病的双重折磨下，溘然长逝。他的学说虽遭禁锢，其思想的光辉，却已深深植入这片土地的肌理。

四、 士林寒蝉

“伪学”的禁令，如同严冬的寒风，使得整个南宋士林噤若寒蝉。科举考试中，士子必须在家状中明确声明“系习伪学”，否则不予录取。一时间，文人谈“理”色变，唯恐与“道学”沾上丝毫关系。

太学之内，昔日辩论义理的盛况不再，取而代之的是对时文程式的钻营。一些投机者趁机迎合韩侂胄，攻击“伪学”不遗余力，以此作为晋身之阶。而更多有操守的学者，则选择了沉默或归隐，如叶适，便被夺职罢祠，退居永嘉老家，潜心着述。

朝堂之上，万马齐喑。敢于直言的清流被驱逐殆尽，剩下的多是唯韩侂胄马首是瞻的“柔佞”之臣。政治空气变得污浊而压抑，国家的活力在思想的高压下一同窒息。韩侂胄虽然清除了反对派，暂时巩固了权位，却也亲手扼杀了这个王朝最后一点开放与自省的能力。

五、 黑暗之光

然而，思想的火种，从未真正熄灭。在官方的高压之下，“伪学”的传播转入地下。朱熹的门人弟子，在民间秘密讲学，传抄着作。永嘉学派的叶适，则在故乡继续他“经世致用”的思考，其《习学记言》等着作，在更为务实的方向上探索着国家的出路。

这黑暗的六年，对于南宋的思想界而言，是一场浩劫，也是一次淬炼。它暴露了权力对思想的野蛮干涉，也考验了士人气节的成色。理学（道学）在被打压的过程中，其内在价值反而因其“异端”身份而愈发凸显，获得了更多潜然的同情与认同。

当韩侂胄为了新的政治目标（开禧北伐）而不得不稍稍放松钳制时，这股被压抑的思想潜流便会重新涌出地面，并以更强大的生命力蔓延开来。庆元党禁，如同帝国肌体上一道深可见骨的伤痕，它暂时封住了不同的声音，却也埋下了未来更深层次社会撕裂与思想反弹的伏笔。在这片被阴云笼罩的“残山剩水”之上，一缕微弱却执着的光，正在最深的黑暗里，等待着破晓的时刻。

（第七卷 第二十二章 终）