第80章 山风蛊卦象解（1/2）

山风蛊

此卦伯乐疗马,卜得知马难治，见三蛊同器 皿 也 。

图中：

孩 儿 在 云 中 ， 雁 衔书 , 一 鹿 、 一 钱 , 男 女相拜 。

三蛊食血之课 以恶害义之象

因喜而随人者，必有事，无事何喜何随?故蛊以次随也。山下有风,风在山下，遇山而回 ，使物乱,是为蛊象，蛊者，坏乱也。长女下于少男，长幼无序也，其乱可知。此卦象言成蛊之因，卦才专言，治蛊之道。

卦图象解

一、孩儿在云中：有天官促成也。不求名利之人。

二、雁衔书:有消息至。

三、一鹿：有大利也。

四、钱在空中：此心中图利之象也。

五、男女相拜：男女相合，此为利而结合，非正婚也。

山风蛊：混乱闹剧里的“救赎”歪招

嘿哟，当我们摊开《周易》的帛书残卷，指尖划过蛊卦那\山下有风\的古老卦象时，仿佛窥见了一幅文明肌体的病理切片。卦辞劈头盖脸抛出的\元亨，利涉大川\，简直像精神病人的呓语——明明描绘着腐败丛生的乱世图景，却偏要说这是通达亨通的吉兆。历代注家为此打得不可开交：王弼说这是\有事而免凶\，程颐坚持是\救弊治乱\，朱熹干脆说\蛊非全吉之卦\。但倘若我们拨开经学注疏的迷雾，会发现这看似矛盾的断语里，藏着中华文明最深刻的生存智慧：就像湘西苗疆那些神秘的蛊术，将毒虫置于器皿中相互吞噬，最终存活者反而获得了治病的异能，腐败与新生本就是同一枚硬币的两面。台北故宫博物院藏的唐代《六经图》里，蛊卦配图更是触目惊心：三只色彩斑斓的毒虫在青铜器皿中相互缠绕吞噬，金龟子的甲壳泛着幽绿磷光，蜈蚣毒须颤动着分泌粘液，蝎子的螯钳死死钳住对手的尾刺——这不正是朝堂党争、藩镇割据、民间陋俗等多重腐败因子在社会肌体里互噬的绝妙写照吗？正如《韩非子·外储说左上》一针见血指出的\虫生于腐木，祸起于疏漏\，这蛊乱绝非一朝一夕之功，而是\三年生虫，五年成蛊\的慢性病，是积弊已久的社会毒瘤在恰当温度下的总爆发。

一、图谶解象：蛊卦里的微观魔幻世界

天官垂象与赤子之心

\孩儿在云中\的卦象符号，在汉代京房的《易占》里被解读为\天官垂象，圣人则之\的祥瑞，但到了宋代象数派手里，又衍生出\赤子无为\的哲学深意。敦煌莫高窟第61窟的《炽盛光佛图》中，那个在祥云里赤身嬉戏的童子，一手持莲花，一手握宝珠，衣袂飘飘如不受尘世沾染的精灵。这让我们想起《道德经》第十章振聋发聩的叩问：\载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？\婴孩那未被礼教规训的本真状态，恰是治愈社会蛊毒的良方——当物欲如钱塘江大潮般汹涌而至，当\朱门酒肉臭\的奢靡与\路有冻死骨\的惨状形成刺眼对比，唯有守护内心那份\见素抱朴\的赤子之心，才能在浊世中保持清醒。这正如陶渊明在《归去来兮辞》中描绘的\云无心以出岫，鸟倦飞而知还\，那份不刻意、不强求的淡泊，恰是破解\钱在空中\这类利欲迷局的精神密钥。明代大儒王阳明在龙场悟道时，曾对着竹林自问\心外无物\的真义，最终领悟到\赤子之心，纯一无伪\的本体，这与卦象中婴孩脚踏祥云、手托日月的意象，恰好构成跨越千年的心灵共鸣。

鸿雁传书与逐鹿之机

\雁衔书\的意象在中国文化里向来充满浪漫色彩，《汉书·苏武传》记载的\鸿雁传书\典故，让这秋日南飞的候鸟成为传递希望的使者。但在蛊卦的语境里，当鸿雁修长的喙叼着那卷泛黄的帛书，与下方警觉奔逃的麋鹿形成奇妙构图时，整个画面瞬间从抒情诗变成了政治讽刺剧。鹿这种祥瑞动物在传统文化中地位极高，《诗经·小雅·鹿鸣》描绘的\呦呦鹿鸣，食野之苹\，本是周天子宴请群臣的和谐场景；《史记·淮阴侯列传》里蒯通劝说韩信\秦失其鹿，天下共逐之\，又让鹿变成了权力的象征。而在蛊卦这幅光怪陆离的图景里，鸿雁带来的消息非但不是救赎，反而成了引爆贪欲的导火索——就像东汉末年的\挟天子以令诸侯\，初平三年（192年）董卓部将李傕、郭汜收到汉献帝的密诏，本是勤王救驾的义举，最终却演变成长安城里烧杀抢掠的闹剧，陈琳《饮马长城窟行》叹息\生男慎莫举，生女哺用脯\，道尽了这种\逐鹿\野心带来的社会灾难。北宋靖康年间，金人送来的\伪楚\册封诏书，不也像这\雁衔书\般充满诱惑与危险吗？徽钦二帝若能识破其中陷阱，何至于\靖康耻，犹未雪\的千古遗恨。

空中金钱与虚妄契约

\钱在空中\的视觉冲击简直振聋发聩——三枚方孔铜钱以诡异的角度悬浮在云层间，边缘还泛着贪婪的金色光晕，这哪是什么财富象征，分明是《列子·杨朱》篇里\生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨\的荒诞注脚。更具讽刺意味的是画面下方\男女相拜\的场景：身穿大红嫁衣的新娘凤冠霞帔，却在交拜时偷偷用脚尖踢翻了代表\同牢合卺\的酒樽；新郎官胸前的鸳鸯戏水红绸，暗地里却绣着\鸟尽弓藏\的隐秘图案。这种建立在利益交换基础上的虚假婚姻，在中国历史上简直俯拾皆是。《战国策·燕策》记载的燕王哙将王位禅让给相国子之，表面上是\让贤\美德，实则是\王因收印自三百石吏已上而效之子之\的权力交易，最终引发\构难数月，死者数万\的内乱。汉初\白登之围\后，娄敬献策的\和亲\政策更成了历代王朝的\遮羞布\，细君公主远嫁乌孙时弹着琵琶唱的\吾家嫁我兮天一方\，道尽了政治联姻背后的辛酸。这种\长女下于少男\的阴阳错位（蛊卦卦象为巽下艮上，巽为长女，艮为少男），恰如唐代武则天称帝后\牝鸡司晨\的倒错，最终都逃不过《尚书·泰誓》\天视自我民视，天听自我民听\的历史审判。