第260章 君子和而不同（2/2）

耿浩之前在平板上部署的本地ai此时帮了大忙，很快就按蔡斌的要求设计了一套方案出来。

一、权力架构设计（基于明教五行理论）

光明枢密院（对内班子）

组成：杨逍（行政）、范遥（情报）、殷天正（财政）、韦一笑（监察）、五散人（议事）

职能：行使\土德\，主理教务、后勤、人事等日常事务

决策机制：每月初一召开\光明会\，重大决策需五行旗使共同见证

义军都督府（对外班子）

组成：彭莹玉（教主兼大都督）、常遇春（先锋）、徐寿辉（粮台）、朱元璋（谋略）、韩山童（联络）

职能：秉承\火德\，专司起义军事务，具有独立募兵权与战区指挥权

特殊授权：可调用五行旗中锐金、烈火二旗兵力

二、权力制衡机制

三印共决制：教主印（彭）、光明印（杨）、圣火印（韦一笑保管），重大决策需三印同钤

四时述职制：彭莹玉每季需向光明顶总坛提交《反元策论》，接受法王质询

五行旗监督权：厚土旗掌纪律，洪水旗司情报，可对两套班子进行独立监察

三、仪式化授权体系（保持教众认同）

保留圣火洗礼仪式，彭莹玉每年冬至主持\祭火大典\

杨逍每月望日代行\光明普照\教务会议

重大军事行动前需在光明顶举行\歃血祭旗\仪式

四、组织目标

该模式可命名为\圣火双轨制\，其核心在于：象征性权威（彭）与实际权力（杨）的分离与配合

军事指挥权与行政管辖权的横向切割，通过宗教仪式维持组织凝聚力。

上面这些话就已经让所有人看的头皮发麻了，直到最后一句话出来，大家更是心惊肉跳。

建议通过\修订圣火令规约\的来确立新制，可设计阳教主离教前留下的\乾坤挪移令\作为制度法理依据，既符合本朝逻辑，又保证变革合理性。

这个建议，是这个平板板说的？