第167章 飞鸟集166：沟渠的幻觉：当以自我为中心，世界就被误读了（2/2）

三、延伸思考：打破“沟洫思维”——从“为我存在”到“与我共在”

泰戈尔的这则寓言，在今天依然警醒人心。那种被讽刺的“沟洫思维”，并非仅属于古老的自恋者，而是当代社会的普遍症候，潜伏在人与自然、人与人乃至人与世界的关系之中。它提醒我们：当我们以“为我存在”的逻辑看世界时，便已陷入最深的误解。

1. 警惕人类中心主义的“沟洫”。

在人与自然的关系中，这种思维体现为极端的人类中心主义。我们“喜欢想”：河流的存在是为了发电与供水，森林的存在是为了提供木材，矿物的存在是为了供应能源。自然的一切似乎都在为人类服务——河流成了沟渠的附属。这样的逻辑将自然彻底工具化，抹去了其独立的存在价值。我们忘记了，人类只是地球生态系统的一部分，而非目的与中心。正是这种“沟洫幻觉”，构成了现代生态危机的思想根源：当人类把自然当作“供体”，河流终有干涸的一天。

2. 警惕自我中心主义的“沟洫”。

在人与人的关系中，“沟洫思维”表现为极端的自我中心。许多人在亲情、友情、爱情中都陷入这种隐蔽的逻辑——他们“喜欢想”：父母的存在是为了满足自己的期望，伴侣的存在是为了提供情绪价值，朋友的存在是为了随时支援。于是他人被降格为工具，关系被改写成交易。可当“河流”不再“供水”、当他人不再迎合，“沟洫”就会怨恨、抱怨甚至割裂。这样的关系本质上是单向的、掠夺的，它无法长久滋养生命，只会让个体愈发孤立与干枯。

3. 认知破局：从“为我存在”到“与我共在”。

这首诗最深的启示，不在于讽刺，而在于重塑一种更谦卑、更真实的世界观。沟洫与河流之间的关系，应该从“依附”转为“共在”。真正的智慧，不是把河流看作自己的附庸，而是理解：正因为河流本身拥有独立的生命与方向，沟洫才能获得水流、获得存在的意义。沟洫的价值不在于占有，而在于感恩它与河流的相遇。

打破“沟洫思维”，意味着我们要学会谦卑地承认自身的局限，对自然、他人、真理这些“比我们更大”的存在保持敬畏。世界并不是“为我而造”的，它的流动有其自身的壮丽与秩序；而我们能与之相遇、分享其中一段水流，已是莫大的恩典。懂得这一点，也许正是现代人重新恢复谦卑与平衡的起点。