（一七一） 醉江楼辩理：蓉卿斥腐儒，坦荡破迂执直（2/2）

至于‘自古没见过’，难道‘自古没见过’，便是错的？当年大禹治水，自古皆是‘堵水防洪’，他偏要‘疏水导洪’，按‘自古如此’的说法，他便是违了古训，可正是他破了‘自古规矩’，才救了天下百姓；当年武后临朝，自古皆是‘男子掌权、女子不得干政’，她偏要登上帝位，按‘自古如此’的说法，她便是乱了纲常，可正是她破了‘自古规矩’，才让天下五谷丰登、百姓安居。

更何况，妇好的事迹刻在甲骨上，是商朝正史；《诗经》是孔子编订的，里面的男女之事，是春秋百姓的日常，怎么就成了‘特例’？不过是程朱理学为了宣扬自己的迂腐之说，刻意把这些‘常态’当成‘特例’，只挑利于自己的‘古训’说，却把真正的古时模样，藏了起来！

我与吕大人未曾越矩，未曾害人，不过是寻常相伴，按‘自古规矩’便是‘错’？难道男女之间，除了‘自古传下的礼教约束’，就不能有‘坦荡相待’？难道女子除了‘自古要求的端庄避嫌’，就不能为自己辩白，不能有半点鲜活气？”

她转身看向座上众人，语气掷地有声：“诸位皆是利州的当家人，要么掌着民生，要么握着军权，该比谁都清楚，这世道最该守的，从不是‘自古如此’的迂腐规矩，而是‘不害人、不欺心’的根本！

前年樊城之战，蒙古军架着攻城器械猛攻城头，我与士卒一同操作投石机，一同守在城上——按‘自古男女避嫌’的说法，这也是‘逾矩’，可正是这般‘逾矩’，才击毁了蒙古军多具攻城器械，守住了樊城，让城内百姓免于蒙军屠戮！今年我和吕大人商议后，在营中开了算术馆：先挑出些识得字、有底子的士卒，我亲自授课，讲投石机便教他们算配重、辨风速，讲床弩便教他们算射程、测风向，还按利州三关的地形气候编了射表，让士卒照着就能上手；待这些人学合格了，便派去前线替换守军，再从里头挑悟性高的当先生，教更多士卒。按‘自古女子端庄’的说法，这手把手教男兵算筹、讲器械，也是‘轻浮’，可正是这般‘轻浮’，让士卒们能算清粮饷、用好军械，军营诸事更顺，前线作战也少了后顾之忧！

反观那些拿着‘自古如此’当挡箭牌，死守程朱理学迂腐规矩的人，”黄蓉目光落在那几位附和的乡绅身上，“有的人家中纳了三妻四妾，在外却苛责百姓‘女子当守节，自古便是如此’；有的官员拿着俸禄，却不管百姓死活，只知用‘自古传下的礼教’约束旁人，彰显自己的‘清高’。这些人，才是真正的‘灭天理，存人欲’——灭的是‘护百姓’的天理，存的是‘借古训谋私利、装清高’的人欲！”

这话像一记重锤，砸在众人心上。那几位附和的乡绅脸色涨得通红，尤其是方才提“自古如此”的老乡绅，更是捋着胡须的手顿在半空，喃喃道：“原来……原来真正的古时是这般模样，老夫竟把程朱说的‘自古’，当成了真的‘自古’，错了，错了！”利州知府轻轻点了点头，显然也彻底想通“自古如此”并非皆是真理；军中副将们更是挺直了腰板，眼中满是赞同。

青衫学子还想争辩，却被黄蓉抢先一步：“先生若是还想说‘礼教不可破，自古不可违’，那我再问你，程朱先生曾说‘格物致知’，便是要探究事物的根本。你探究过‘自古礼教’的根本是什么吗？是为了让世道安稳，让百姓安心，不是为了让一句‘自古如此’，便将人分成三六九等，便让好人受了委屈还不能辩白！

今日这场辩论，还没到结束的时候。方才我只说了古时男女相处的真貌，戳破了‘自古如此’的迂腐，可诸位口中的‘古训’，何止‘男女之礼’这一桩被扭曲？接下来，我还要再拆两件事——一是揭穿孟子那些被腐儒断章取义、甚至虚构曲解的说法，比如‘乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡’；二是为那位被骂了千年的商纣王正名，说说牧野之战究竟是‘武王替天行道’，还是‘趁虚叛乱’。

毕竟，要辨‘礼教’的真，要破‘迂执’的迷，不能只谈眼前的事，更要挖透背后的史——等把这些都说透了，诸位才会真正明白，程朱理学的‘规矩’，到底藏了多少刻意，我们如今该守的‘本心’，又该是什么模样。”

她说着，抬手重新斟了杯热茶，却没喝，只是目光扫过众人，语气里满是笃定：“那位青衫先生若是还有异议，或是哪位乡绅、大人有疑问，都不妨直言。今日咱们便把话摊开了说，把史辨透了讲，不藏私、不回避，才算对得起‘醉江楼辩理’的这份郑重，也对得起利州百姓对‘真’的期待，如何？”

吕文德率先点头，对着众人道：“黄军师说得极是！今日既要辨是非，便该辨个彻底，诸位有话尽管说，不必拘谨。”军中副将与几位开明乡绅也纷纷附和，连那神色羞愧的老乡绅都抬了抬头，似是也想听听“孟子说法”与“商纣王”的真事，唯有青衫学子攥紧了折扇，神色复杂，却也没再贸然反驳，显然也在等着黄蓉继续说下去。厅内的紧绷气氛未散，反倒多了几分“探求真知”的郑重，江风透过窗棂吹进来，也似是在等着这场辩理，往更深处走去。