第633章 薛正泰（2/2）
否则在司法实践中.....屋主必然存在相应的责任。
这既是对双方行为在法律上的解读，也考虑到了一些‘人道主义’方面的东西。
毕竟‘人没了’不是。
其实最正确的做法，是优先保护自身安全。
看到对方已经停止不法侵害，那就躲远点放他走，接着立马报警。
专业的事情，就让专业的人来处理。
现在到处都是监控，对方又能往哪儿跑呢？
如果硬来，指不定会把事件升级。
从入室盗窃演变成抢劫、s人的例子不是没有。
就算房东厉害，把小偷给搞定了。
可一旦把对方搞成重伤，或者挂掉，还会涉及‘防卫过当’、‘故意伤人’、‘过失致人s亡’。
是的....你没听错，就是原本被侵害的房主，反过来成为了‘刑事犯罪’的被告人。
金胜之前不就处理过好几个类似的案子嘛！
薛正泰此时笑着摇了摇头。
“如果我没猜错，你在论文中，一定主张房主无需担责。”
“对不对？”
这有什么不敢承认的，金胜当即应道：“不错！”
“无论从刑事上的‘防卫’属性，因果关系，还是民事上的责任划分。”
“我都认为房主不存在任何过错。”
“不应该赔偿一分钱。”
薛正泰立即抬手示意道：“说说你的理由。”
金胜点头道：“这个案子的原委、法律关系，其实都很明朗，可以分为三个阶段。”
“入室盗窃，正当防卫，自主行为。”
“法官审判的时候，忽略了一个‘关键点’。”
“这也是实际中，那些高高在上大老爷的通病。”
“那就是普通人在碰到突发变故，应有的正常反应。”
“回到家一开门，发现里面有个陌生的不速之客，肯定会‘惊讶’，脑海里浮现一个问号：这谁啊！怎么会在我家里？”
“同样，小偷干坏事被发现，也会心虚、害怕、慌乱、想跑、尽快离开这里。”
“包括那些后来把心一横，犯下更大罪行的人，除非打从一开始就想好了要这么做，否则受限于自身本能行为逻辑，绝对逃不开上述所说的几种反应。”
“而当房主看到不寻常的一幕，立即便会意识到....遭了，是小偷。”
“随即就会高声呼救，希望能惊动周围邻居。”
“要么来帮忙抓小偷，要么帮忙报蜀黍。”
“接着根据就近原则，会在身体周边寻找一切可以握在手里，用来防卫的工具。”
“首选，一定是威慑力最高的东西，刀就很合适。”
“至此，两个阶段结束。”
看着金胜抬起的两根手指，薛正泰点了点头，表示认同。
作为刑法专业的老教授，他很清楚里面的法律行为逻辑。
金胜接着往下说......
“最后，就说到了自主行为这一点上了。”
“房子属于什么？”
“《宪法》第39条规定，公民的住宅不受侵犯，禁止非法搜查或非法侵入。”
“民法典中，明确将住宅直接列为私密空间之一。”
“强调任何组织或个人不得以刺探、侵扰、泄露或公开等方式，侵害他人的隐私权。?”
“换而言之，我在里面想干嘛就干嘛，没人能管。”
“就算涉及了什么严重犯罪行为，蜀黍也需要依照法定程序来处理。”
“在本案中，房主在属于自己的私人空间内.....拿了一把刀。”
“但那又怎样？”
“只要不用它来捅人、s人、或者丢出窗外伤到别人，那就不涉及任何的违法犯罪。”
“小偷则不同了。”
“非法侵入他人住宅，秘密窃取财物。”
“本身就已经涉及了违法犯罪。”
“而被发现后，谁能保证他下一步会干吗？”
“这里.....当然也包括他突然跳窗逃跑，造成自身s亡。”
“出现这种结果，跟私人空间受到侵犯的房主，又有什么关系呢？”
“哪怕房主说....你给我从窗户上跳下去，不然我就杀了你。”
“但这也只是说说而已，付诸行动了吗？”
“显然是没有的。”
“整天在外面吹牛、放狠话的人多了去了。”
“他们犯法吗？”
“只要没真的动手，那就不犯法，最多算是不道德而已。”
“而法律，只是对人最低的道德要求。”
话音落下后，薛正泰露出一个欣慰的笑容，轻轻拍了两下手掌。
“不错，分析的很透彻，也很合理。”
“如果这个案子由你来进行辩护，我估计结果可能会不一样。”
“律法无情、人有情。”
“法官同样也有七情六欲。”
“但长期面对堆积如山的案件，很多情感会被逐渐消磨掉，平时只会依照判例、法条来进行决断。”
“可实际上，法律从来不是冷冰冰的条条框框，同样也是有温度的。”
“律师存在的意义，就是找到那份温度，用以维护当事人的合法权益。”
“最近，有法学专家提出了一个词，叫‘宽猛相济’。”
“你知不知道这个词的出处、以及含义？”
金胜闻言顿了一下，摇头道：“不知道。”
自己属于实战派，对于法学理论的研究，肯定不如对方这种深耕教学的老教授。
薛正泰端起面前的茶杯喝了一口。
“宽猛相济，这一词出自《左传·昭公二十年》。”
“春秋时期，郑国的子产临终之际，向继任者子大叔嘱托政事。”
“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”
“意思是说.....只有具备高尚品德的君主，才能以宽容仁爱之心使百姓心悦诚服，如果做不到，那就最好采取严明的法度来治理。”
“从法律哲学上来看，‘宽’与‘猛’的关系，体现了自然法思想与法律实证主义之间的辩证统一。”
“宽....代表源于儒家仁爱、德治理念的自然法。”
“它假定存在一种高于实在法的道德秩序、人性准则(天理、人情)。”
“法律若想获得真正的权威，就必须与更高的道德准则相契合。”
“..........”