第666章 船家（1/2）

养猪虽说世生挺喜欢的，但...未来可不怎么样，稍微警告一番吧，无非是当牛作马。

诚然有那个机会成为巢都，但那和希望差不多，能咸鱼翻身的毕竟是少数，不过有了巢都那回事...合格的牲口？啧啧。

知道这种合格的牲口在世界叫什么吗？狗。

警告一番成了牛马，以巢都回栏，却成了狗。

要知道世界最为不喜的便是狗这东西，嗯...是世界不喜，而不是我们。毕竟我们对于狗呀，在最开始可没有什么太大的意见的，可慢慢的不喜了。

至于为何不喜很简单，世界可不是牧场。

养猪没问题，好歹尊重了生灵的意愿。

当牛作马也没问题，好歹平衡过，咎由自取。可刍狗不同，它会让世界成为一座牧场的，专门生产牲口的牧场。

这能忍？世界表示不能忍。

气炸。

别看只是虚构，但这却是虚构出来的现实。

牛马是一种玩劣，可当以巢都作为顽劣的弥补，那牛马的可以视为一种经历的存在，若把牛马它们作为一种罚，而受罚者便如同刍狗，合格的牲畜。

若生全都受罚了，那世界便成了一座牧场。

那话怎么说来着？

圣不仁...以万物为刍狗。屠圣的理由又多了一个。

帝不忍...以刑罚焚苍生。

在尽可能的维持平衡的情况下，我们也是有极限的，而这个极限便是以牛马作为警告，以巢都作为兜底，虽说空口无凭，但牛马本是虚构，而有巢都兜底，虚构的牛马可以作为一种经历，这做实刍狗，也是极限所在。

要知道不仁的本身是带着一个仁的，可这样的仁让世界成了一座牧场。

这能忍？反正我们不能。

至于帝，估计更不能。而世更别提了，气炸的说，往后可都是会造反的，有些经历它是用来焚烧的，用来破坏的，而不是用来体验的。

比如当牛作马可是视为一种经历，可为什么要当牛作马呢？明知是不好的，为什么要体验？宝贵的经验？难道没有这种经验不是更好吗？而这样的经验要反过来，比如说撕裂，毁灭，杀戮，死亡...

帝者刑罚，苍生受罚，若不反抗，死不足惜。

人要是面对痛苦，它会本能的防御，可防御不是为了别的，是为了获取最大的反抗力量，而不是一直防守，当挣扎时，就算在痛苦也是会无视的，无视痛楚，无视这种刑罚本身。

在我们这边，这种特殊的因素可是身体里本能会产生的东西，比如怎么产生的，当然是由曾经撕裂了某些刑罚的存在的。

若粉碎了牛马的经历，那这则是宝贵的经验。

至于这样的经验是什么，可以说是一管蓝条，它本身是空白的，毕竟粉碎的一干二净。

不能忍，不接受，焚身焚己。

至于以什么来焚，撕裂、凶狠、厉害、毁灭、杀戮、死亡...等等。用最简单，最暴力的方式进行最有效的挣扎，而最直接有效的暴力方式通常是对待自己，因自己离自己更近，粉身碎骨，灰灰湮灭。

这也是火的诞生，由自焚而生。

当然，我们手上是有火的，三味真火不是。哈哈。但罚帝，不是帝罚。而且那什么三味真火未必比的上这本源火焰。

罚帝火刑，自焚苍生。

就算苍生如草芥，但至少它也算是生，长大了的说。而且只是如而已，作小罢了。虽说长大了，但我偏要作小，能奈何我何？至于为什么要作小，要知道小娃娃往往很占优势的。

哭闹有奶糖。

乖巧有玩具。

顽皮有调笑。

长小了长大了，哭闹有奶糖，我还小很小很小，必须哄着，巨婴！

长大了变小了，顽皮！这个有点惨，调笑别名调教，整你不带商量，调皮宝宝。

要是长大了作小了，乖巧有玩具，别名玩具娃娃。

至于大家伙，它们可没巨婴，娃娃，宝宝这样的福利，对比三者而言，那过的日子叫一个苦呀，想哭。早知道...不长大了。而它们也是变小的那一批。

至于长大了作小的，那一般是老不死把自己给作死了，作成了一个玩具娃娃重新开始，变了还可以还原，但作的是新的，虽说新的和旧的有些像，但只是相像而已，一般都是重新开始不开玩笑，但也有一些是依旧的，而依旧的相当于返老孩童。

当然，无论是变小，还是作小，都是不如巨婴的，虽说三者都是潜力股，但巨婴的潜力无疑更大。

以咱们而论，顶多算是变小，至于为什么说是顶多？

老？谈不上。

变？分不清。

至于说小也不像，身体会老，心善变，以世界的视角来看，咱们的状态是一个很大的问号，当然要是世界的视角能全面的开放，咱们这样的结果也能变出来。

罚呀...火刑。由自罚而生火，而这火便是帝的一种显化。

若能将牛马经历化为乌有，轻罚完成，从轻发落不是，重罚呀，算了。

罚帝火刑，为了长大嘤嘤嘤，哈哈。

......

下一件事。

到谁了？

神明：本神！！！

原来是神呀，神明不是挺活跃的吗？况且有了封神榜，用的着我们来分吗？不必了吧。

神明：这话说的，神明在厉害也不妨更厉害不是，这神还是分分好。

这样呀...

这件事：分神。

神这家伙很多的，诸神，主神，真神，正神，伪神，神灵，神明，封神...等等等等，分神之说，在于分的究竟有多细，分的越细，越真，越正，越多...

诸神之由来，主神之由来，神明之由来，神灵之由来...每一个由来是原因，结果对应的则是分神。

若有因，若有果，分神完毕，因神是活跃的，但活跃的同时，神也是沉寂的，例如神寂，诸神越多，或者说分神越多，神便更为活跃。

要说分神为了什么...

若为虚，为了真。

若为真，为了正。

若为正，为了主。

若为主，为了分。

若为分，为了神。

若为神，为了有。

有什么？信。

信什么？无。

神...言而无信。

神说的任何话都不用信，因言而无信，神要是坏话，这坏话是否定的。

比如说神说一个家伙非常倒霉，它确实非常倒霉，可要是这话从神的嘴里说出来，它不在倒霉。

神说你倒霉，信吗？不信对了。但不信也错了，若不信是错，但其可以作对。

神喜欢这样的信徒吗？

神明：喜欢！

若神信无，那信可分神吗？

神明：可。

嗯。

信则有，因信可分神，因神信无。

若为神，为了有，为了有信，为了有信分神。

若为神，为了有，为了有无，为无而信，为了言而无信，为了无中生有。

信则有，不信则无，神不在乎你的信仰，不在乎你信不信神，因为神信的是无。

这是无神论。

神明：这无神论，哈哈！精妙绝伦。

嘿嘿。

神明：知道你们孜孜不倦的为什么一直没有实现吗？

当然。

因为我们不信无，我们信的是神，信的是有，而不是无，所以我们不是神。

对吧。

神明：合理的解释。那么是真重要，还是有重要？

这个用说吗？

神明：不用。

那你问个鸡毛。

神明：好奇嘛。

......

为了有真神怎样？

神明：哈哈。

为了有真相如何？

神明：嘿嘿。

为了有所有好吧。

神明：嘻嘻。

平常挺活跃的，这个时候怎么沉默是金了。

神明：你猜。

哈哈。

前因是原因，现有是结果，还用溯愿吗？

神明：神明不在乎信仰有多少。

嗯。分神完全可以跳过，不过跳过未免有些可惜，让我们想想，想一个和神有关的话题，有趣的。

这个话题是什么呢？嘻嘻。

神眷！

我们挺喜欢看神灵培养一大群神眷对谁谁谁进行围殴的，至于神灵独当一面，那培养神眷何用？

要我们说呀，轮到神灵出面，本身便是失败，或者说当到了神灵出面，等着弑神好了。

比如谁谁谁打败了神灵的一大群眷属，神灵任由宰割算了，反正我们不太喜欢到了弑神的地步还挣扎，虽说那个时候，以现在的我们而言也可能会挣扎挣扎，也喜欢出出风头，但怎么说呢？主次还是分的清的。

神眷比较重要，出出风头只是...怎么说呢？嗯。不甘寂寞！

出风头是不甘寂寞，挣扎则是还没玩够。

聊聊神眷。

聊聊一位神灵，怎样栽培神眷。

很有兴趣，但又没什么可聊的，就像我等创造了很多世生，每一个和我们相比简直天差地别，强的离谱，从神灵的角度来说，我们应该是非常优秀的神灵，毕竟和世生相比和弱鸡没什么两样，但只能说是优秀而已，因那脑子里老是想着兜底，这个想法很不好。

世生都那么强了，兜底时和弑神没差，将来不好说，反正现在是不甘心的，没玩够。要是玩够了，倒是可以出个大风头，一个没有谁看到的风头，那叫一个风华绝代笑眯眯。

额...似乎在说废话。

得找找有关于神眷怎么培养的话题。

先找找，在想想。

...

不太好找，又没什么太可想的，随便聊聊吧，聊聊不同的神明。

世界的神明...怎么说？束缚太重了，放不开。虚空那边放的开，但过于混乱，而文明那边不适合作为教科书，从理论上来讲禁区适合作为神明的启蒙读物，当然拉，世界这边也可以聊聊。

首先...神信的是无。

从合理的角度来讲，世界是没有神的，这神是造出来，至于说怎么造...嗯...信仰！

若神信无，则生信有，言而有信。

有什么？有神吗？不不不。直接的有神和神的信仰是冲突的。所以呗，有的是自己。

信自己则为有神，则是自主，亦叫我主，又名主神。

若想象匮乏则需有，但有什么？不知道。毕竟想象匮乏。可自己却是作为一个象征的存在。

简单来说，世界当中有你的存在，但你有什么？有自己，这是让自己归自己所有。

有些世界初生了，生灵都是归自己所有，可有些世界不同，虽说生于世界，但不归自己所有，所以自己归自己所有，应对的是后者。

至于前者，当自己已经归自己所有了，那这样的信念构筑的则是信仰。

我有什么？我有自己，即为主。

若自主了，但明白了吗？不明。若自主而不明，信念清明，这个问题，犹如我是谁。

自己归自己是自主，而我是谁是自明。

那这个我是谁的答案是什么？

若自主是我，那我是谁的自明则是它它它。我！可以是它们！可以是所有！这是神明的分神，我即所有。

但...你可以是它，你真的是它吗？不是。它是存在的，只有它不存在的，你才可以成为它，它才可能归你所有。

所有我即所有是一种信念，一种信仰，之所以是这样，是因为它们是存在。

咳！有些复杂。

如我是它们，但它们都纷纷自立的，可以视为自己的一种分神，而这些个分神都是不由自己做主的，当然，要是这些它们都消亡，那我即所有是不错的，犹如万法归一，可问题是它们是活生生的存在，所以我即所有是单方面的，如同单相思，单方面的信仰。

若这等单方面的信仰没有任何回馈，那我即所有则会反噬。

比如说自身在变，自己在变成它们，那么自己是谁？

我！

我主在改变，在变成它们。

等于说我主和所有在相互冲突，我主的意志不容改变，但我即所有，也是由我主而起，而来者的冲突所带来的是变化。

这样的变化怎么说呢？类似于把自身给化了。

不在是我主，也不在是它们，化掉了。

用世界的境界来描述，这是化神，它是神吗？不。它是化神，这个神是化出来的。

若是单方面的信仰而没有回馈，化神是必然的。

若我主，是主神。

我是它们本应为众神，但由于没有反馈，导致了重生，形成了化神。一个特殊的境界，至于说为什么是境界，当然是因为化掉了，或者说这样的化神构筑的便是信仰本身。

要是众生不予回馈，则化神自行反馈，类似于自己信自己的唯我独尊。

要我们来说吧，化神也就那样，一般般。

我主信则有，所有念则生，若是化神则是信仰。

说化神是唯我独尊其实不算错，因众神失败在成为化神的，所以化神它仰望的是自己，这是神信神，或者说化神信神。

不过由于化神是化掉的，所以在信仰自己的同时，它们也会化掉，类似于信仰的消融。

这是信仰壮大的同时，化神本身在消融，当化神消融干净了，也是神寂日，留下的是自我的信仰，当这样的信仰被消耗干净，化神又会复苏，至于怎么消耗这样的信仰，简单！信自己即可，独当一面。