第510章 佛理与医理（1/2）

桑耶小庙，一灯如豆，却仿佛照亮了无垠的智慧之海。江易辰并未在得到《净心除障偈》后立刻离去。他心知，丹增喇嘛这样的真正修行者，其本身便是一座活的藏密宝库，尤其是其对心、神、身的理解，或许能对破解“藏密药洗术”乃至自身医道，有更深层次的启发。

他盘膝坐在丹增对面的一个旧蒲团上，姿态恭敬，如同求学的弟子。

“上师，那‘惑心梵印’直接作用于识海，操控心神，进而影响肉身。晚辈以往行医，多从气血、脏腑、经络入手，虽知‘心主神明’，但对此等纯粹精神层面的侵袭与救治，经验尚浅。不知藏密正统医明，对此有何高见？”

丹增喇嘛浑浊却清澈的眼中闪过一丝赞许。他看得出，眼前这位年轻人并非只想索取破解之法，更是在探寻医道本质。这份求真之心，殊为难得。

他缓缓捻动佛珠，苍老的声音带着抚慰人心的力量，流淌在寂静的古殿中：“江施主可知，我藏密医明，亦称‘医方明’，为五明之一。其理论基石，源于古老的《四部医典》。”

“在我等看来，人身乃‘五源’（土、水、火、风、空）和合而成。‘龙’（气，主呼吸、生命、运动）、‘赤巴’（火，主体温、消化、智慧）、‘培根’（水、土，主濡润、坚固、睡眠）三因平衡，则身心康泰。此与中医阴阳五行、气血津液之理，虽有名词之差，然其平衡中和之核心，殊途同归。”

江易辰凝神静听，心中渐起波澜。中医以肝主疏泄，调畅气机，对应情绪；藏医以“龙”失调，则心神不安，烦躁易怒。中医认为心火亢盛则扰神；藏医则认为“赤巴”过盛，易生嗔恨，灼烧智慧。两者皆将情绪、精神与具体的生理功能、能量系统紧密相连。

丹增继续道：“至于心神，我等称之为‘识’。‘识’依于肉身，却又超越肉身。它如明镜，可照见万物，亦易染尘埃。那‘惑心梵印’，便是最污浊的尘埃之一，它并非直接伤害肉身器官，而是蒙蔽‘识’之明镜，使其误将虚幻的皈依与宁静当作真实，从而放弃了对外境的正确认知与对自我的主宰。”

“故而，治疗此类疾患，需双管齐下。一方面，调理肉身，平衡三因，如同擦拭镜台，使其稳固清明，为‘识’的恢复提供依托。你那银针定穴，真气滋养，便是此法。另一方面，则需直接作用于‘识’，以正法之音、慈悲之念，为其洗尘去垢，重现明镜本性。这《净心除障偈》便是此道。”