第16章 贾生献策忧藩国，文帝怀柔安四方下（1/2）

建立诸侯国必然会导致各国之间相互猜疑，这种猜疑会引发一系列的问题。下层的百姓会因为诸侯国之间的争斗而遭受祸害，他们的生活将不得安宁；上层的君主也会因为这种猜疑而倍感困扰，无法安心的治理国家。这绝对不是一个能够安定上下、维护国家长治久安的好办法。如今，我们可以看到一些例子。有的亲弟弟竟然谋反，企图自立为东帝；而亲哥哥的儿子则向西进攻，发动叛乱。现在，吴王又被人告发有不轨行为。这些事件都表明，即使是天子正值壮年，行为端正，德泽深厚，也难以避免这样的事情发生。那么，对于那些权力更大的诸侯来说，情况又会如何呢？然而，目前天下暂时还处于安定的状态，这是为什么呢？原因就在于那些大国的诸侯王年纪尚小，还没有足够的能力和经验来掌控局势。同时，汉朝任命的傅、相仍然掌握着重要的权力，能够对诸侯王进行一定的制约和管理。

但是，这种情况不会一直持续下去。几年之后，诸侯王们大多都会成年，那时他们血气方刚，内心充满了野心和欲望。而汉朝的傅、相可能会因为年老体弱或其他原因而称病被罢免，这就给了诸侯王们一个机会，他们会趁机在丞、尉以上的职位上安插自己的亲信，从而逐渐掌握更多的权力。这样一来，诸侯王们的行为就会和淮南王、济北王如出一辙，他们会肆意妄为，不顾国家和百姓的利益。到那时，即使想要治理天下，恐怕就算是尧、舜这样的圣君也无能为力了。?

黄帝说：日中必熭，操刀必割！如今若是顺应形势的发展，那么保全天下会非常的容易，如果不早做打算，等到骨肉相残时再动手，那不是和秦朝末年的情形一样了吗？那些异姓诸侯王凭借强大的力量造反，汉朝侥幸战胜了他们，却没有改变导致这种情况发生的原因；看到这，同姓诸侯王就开始效仿他们的行为，现在已经有征兆了，以前的形势又会重演。祸患的变化实在难以预料，即使是贤明的君主也难以应对，那后世子孙又该怎么办呢？?

臣私下里认真的观察了前朝的事情，大多是强者先有谋逆之心。长沙王的封国只有二万五千户人口，他的功劳最小封地却最完整，与陛下的关系最为疏远却对陛下最忠诚，不是因为他的性格多么的与众不同，而是他能认清天下的形势变化。要是当初让樊哙、郦商、绛侯、灌婴他们占个几十座城当当王，那现在就算他们破落衰败了也没啥；要是让韩信、彭越这些人混个彻侯当当，就算他们能一直活到现在也没啥问题。不过呢，现在天下的大方向已经很明显了：想让诸侯王都忠心耿耿地归附，那还不如让他们都跟长沙王似的；想让臣子不被剁成肉酱，那还不如让他们都跟樊哙、郦商一样；想让天下太太平平的，那还不如多封些诸侯，把他们的力量都削弱了。力量小就好控制，封国小诸侯也就没那么多得歪心思了。让天下的局势变得就跟身体指挥手臂，手臂指挥手指似的，没有不听话的，诸侯王也不敢有二心，都老老实实地归顺天子，就跟车轮的辐条一样。分割土地，制定制度，让齐、赵、楚各分为若干国，让悼惠王、幽王、元王的子孙依次继承祖先的封地，直到土地分完为止；如果封地多而子孙少，那就暂时空置，等到子孙出生后再封给他们；一寸土地，一个百姓，天子一点都不贪图，只是为了安定天下而已。这样一来，即使天子年幼，天下也能安定；即使立遗腹子为君，天下也不会发生混乱；当时大治，后世称颂。陛下还有什么顾虑而不早做打算呢？?

如今天下的形势就像得了重病，一条腿肿得像腰一样粗，一根手指肿得像大腿一样粗，平时无法屈伸，若是一两个手指抽搐，会让全身都感到不舒服。如果现在不进行治疗，时间一久必定会变成顽疾，到那时即使有扁鹊那样的神医，也无法救治了。现在这病可不仅仅是肿胀，还伴随着脚掌扭曲的痛苦。元王的儿子，是陛下的从弟；如今的诸侯王，是陛下从弟的儿子。惠王的儿子，是陛下的亲侄子，如今的诸侯王，是陛下侄子的儿子。如今陛下亲近的人没有封地来安定天下，疏远的人却掌握着大权威胁天子得地位，臣所以说这不仅仅是肿胀，还伴随着脚掌扭曲的痛苦，让人值得痛哭的，就是这种病啊。?

现在天下的形势就像倒悬一样危急。话说天子是天下之首，这是为什么呢？因为天子在上。蛮夷是天下之足，这又是为什么呢？因为蛮夷在下。如今匈奴傲慢无礼，数次侵掠我朝边境，对我朝是极其的不尊敬；而汉朝每年送金银和丝绸供他们使用。足反而在上，首反而在下，事情已经危急到了这种地步，却无人能够解决，难道我大汉王朝已经没有人才了吗？让人值得流泪的，就是这种情况。如今陛下不去猎杀勇猛的敌人而去猎杀野猪，不去打击反叛的人而去捕捉兔子，沉迷于小小的娱乐而不考虑大大的祸患，陛下的恩德福泽可以远远的传播却仅限于方圆数百里之外，朝廷的严威法令无法伸张，让人值得流泪的，就是这种情况啊。?

如今百姓的墙壁上可以装饰皇帝的服饰，贫贱之人可以穿戴皇后的装饰；而皇帝自己则穿着粗布衣服，有钱的百姓家里墙屋却披着锦绣；天后的衣领用花边装饰，百姓的妾室也用花边装饰鞋子，这就是臣所说的颠倒。一百个人劳作也无法让一个人穿上好衣服，要想让天下没有寒冷，这怎么可能呢；一个人耕种，十个人聚在一起吃，要想让天下没有饥饿之事发生，这也不可能啊；生活在饥寒交迫之中，百姓又怎能不做奸邪之事呢？让人值得长叹的，就是这种情况啊。?

贾谊又给文帝上书说：秦国的商鞅抛弃了礼义和仁爱，一心只为了追求功利；新法推行了两年，秦国的风俗却日益败坏。因此，秦人家庭富裕的时候，儿子成年后就分家；家庭贫困的时候，儿子成年后就入赘。儿子借用父亲的农具，脸上还带着得意的神色；母亲拿了簸箕和扫帚，立刻就会遭到父亲的责骂。媳妇抱着孩子喂奶，与公公同坐；婆媳之间不和，就会互相讥讽。秦人对待子女的慈爱和对利益的贪婪，与禽兽几乎没区别。如今秦朝的遗风遗俗仍未发生翻天覆地的改变，抛弃礼义、丧失廉耻的现象却日益严重，可以说是每个月都在发生变化，每年的情况都有不同。人们为了追逐利益而不顾道德廉耻，甚至有人为了利益而杀害父兄，做出这种大逆不道之事。而大臣们却只关心文书是否按时上报、会议是否如期举行，认为这些才是大事，至于风俗的败坏、社会的动荡，他们却视而不见，认为这是理所当然的。改变社会的风气，让天下人都回归正道，这绝不是那些庸俗的官吏能够做到的。庸俗的官吏只会处理文书、管理财物，而不懂得治理国家的大道理。陛下如果不担忧这些事，将是十分危险的，我私下为陛下感到十分的惋惜！不如现在就制定制度吧，让君臣、父子、六亲之间的关系各得其所。制度一旦确立，天下就会世代安宁，人民也就有了遵循的准则；如果不订立制度，那就像渡江时没有船桨一样，遇到了风浪，船必定会被吹翻。这是令人感到十分忧虑的事情呐。?

夏、商、周三代的君主都延续了数十代，而秦朝只传了两代就灭亡了。人性都相差不大，那为什么这三代的君主能够长久统治，而秦朝却如此短命呢？原因那是显而易见的呀。古代的君王，太子一出生，国家就按照礼制来培养他，那时官员们都穿戴整齐，并亲自带他到南郊祭祀上天，官员经过宫门时要下车、经过宗庙时要小步快走。所以太子从婴儿时期就开始接受良好的教育，等到他稍微懂事的时候，三公、三少就用孝、仁、礼、义来教导他，驱逐他身边那些邪恶的人，不让他看到不好的事情。经过这样的教育，太子身边就都是一些品行端正、博学多才的人。因此，太子从小就看到正事、听到正言、行的也是正道，而周围也都是正直的人。与正直的人相处，自然就会变得正直起来，就像生长在齐国的人会说齐语一样；与不正直的人相处，自然就会变得不正直，就像生长在楚国的人会说楚语一样。孔子说从小养成的习惯就像天性一样，习惯成自然。而随着智慧的成长，太子会自然而然地遵循天地正道；而随着心灵的成熟，他会自然而然地合乎道德。这三代之所以能够长久的统治天下，是因为他们辅佐太子的方法得当。而秦朝则不然，让赵高教导胡亥，教给他的都是严刑峻法，所学的内容无非是砍头、割鼻、灭三族等等。胡亥刚即位就开始射杀百姓，忠言劝谏的人却被指责为诽谤皇帝，深谋远虑的人却被指责为妖言惑众，胡亥杀人如割草一样简单。这难道只是胡亥天性邪恶吗？这是因为他所受的教育不合正道。俗话说：前车之覆，后车之鉴。秦朝的灭亡是有迹可循的；如果不加以避免，后车也会重蹈覆辙。天下的命运，取决于太子，太子的善良与否，就在于及早教导和选择合适的人辅佐他。趁着太子的心灵还没有被世俗的污浊所污染的时候去教导他，那么对他的教化就会比较容易取得成功；教导他道德、智慧、礼义等方面的原则，这是教育的根本所在；而至于习惯的养成，则取决于他身边的人。就像胡人和越人，他们在出生的时候，所发出的声音是一样的，内心的欲望也没有什么差别；但是等到他们长大之后，风俗习惯却大不相同，即使经过多次的翻译也难以相互沟通，甚至有的人到死都不愿意相互往来，这就是因为他们所接受的教化不同所导致的结果。所以我才说，为太子选择合适的人来辅佐他，并且尽早地对他进行教育，这是最为紧迫的事情。如果对太子的教育得当，那么他身边的人也都会是正直的；而太子本人正直了，整个天下也就会安定下来。正如《尚书》中所说的那样：一个人如果有高尚的品德，那么万民都会依赖他。这确实是当前最为重要的事情啊！?

有些人能通过一片树叶就能知道秋天的到来，而有些人只能看到已经发生的事情，却无法预见未来。礼的作用是在事情发生之前加以防范，而法的作用是在事情发生之后加以惩罚。因此，法的作用显而易见，而礼的作用却难以察觉。奖赏和刑罚，就如同先王手中的两把利剑，用来鼓励人们行善，惩治人们作恶。先王坚定地执行这些政策，就像金石一样不可动摇；推行这些法令，就像四季更替一样准确无误；依据这些原则处理事情，公正无私，如同天地一般。这样的政策和法令，难道先王会不加以运用吗？然而，礼的作用不仅仅在于事后的奖惩，更在于在恶行还未萌发之时就将其杜绝，并且在细微之处对百姓进行教化，让他们在不知不觉中养成向善的习惯，远离罪恶的深渊。正如孔子所说：审理案件，我和别人一样；但我更希望的是没有案件发生！这才是治理国家的至高境界。