第162章 风起（2/2）

摒弃传统儒家经典及百家经典，试题围绕《旧遗诏圣书》（旧约）、《新遗诏圣书》（新约）、《天命诏旨书》《天条书》《三字经》等官方宗教文本，考生需据此阐述教义，论证洪秀全的“天命”与“上帝权能”。

部分题目要求考生联系太平天国军事行动和政策，如“论北伐西征战略”“论天朝田亩制度之推行”，强调实用性与对政权合法性的支持。

1、具体考试形式与特点：命题的宗教化与反儒倾向。

试题以宗教语言表述，如“天父七日创世论”“耶稣赎罪救世说”，要求考生批判儒家思想（如傅善祥在女科考试批判孔子“唯女子与小人难养也”），部分题目要求撰写歌颂洪秀全或杨秀清的诗文，如“天王奉天诛妖赋”“东王勤政安民颂”。

3、考试形式简化：乡试、县试等多级考试仅需作短文或诗歌；高级考试（如京试）需完成三篇文章加一首诗，内容以教义为核心。答题若出现“妖言”（儒家术语）或书写格式不合要求（如避讳字未改写），直接取消资格。

4、与清朝科举的差异

开放性与争议性：允许女性参加考试（如傅善祥成为“女状元”），打破传统门第限制，手工业者、士兵等均可参考。

但实际参与人数少，部分考生被强制押送入场，录取标准宽松（如 1853年东试仅 50人自愿参考，后强制 300人入场并全部录取）。

5、考试功能弱化：科举成为政治宣传工具而非人才选拔机制，考试合格者多被授予虚职（如“信士”“艺士”），实际政务由广西老兄弟把控。

还想参加科举么？拿刀逼着，歌颂上帝的那种。）