第2章 佛教东传的艺术变形（2/2）

苏拉忽然指着一处破损的佛龛：“教授您看，那尊小佛像的衣纹，一边是犍陀罗式的硬褶，一边是咱们这儿的飘带，像没改完似的。”

“这就是‘混搭期’。”迪卡拉底眼睛亮了，“工匠们不是一下子就改过来的。西域来的僧人带着印度的图样，本地工匠照着刻，刻着刻着，就把自己熟悉的东西加进去了。比如这衣纹，本来是希腊的‘湿衣法’，贴在身上显肌肉，到了中国，工匠觉得不如飘起来好看，就改成了‘褒衣博带’，这是咱们汉服的样式，看着就亲切。”

马克摸着下巴琢磨：“这不光是改样子，是改脾气了吧？印度佛像像威严的老师，中国佛像像和蔼的长辈。”

“说到点子上了。”迪卡拉底把银杏叶夹进随身带的小本子，“佛教讲‘慈悲’，印度佛像的慈悲是‘我来救你’，带着距离感；到了中国，和老庄的‘自然’一混，就成了‘我懂你’。你看这卢舍那大佛，眼睛半睁着，像在看你，又像在看远处，嘴角那点笑，不是开心，是‘我知道你不容易’，这是中国人理解的慈悲。”

旁边有个导游正给游客讲：“这佛像的眼神特别神，不管你站在哪个角度，都觉得它在看你。”苏拉悄悄移了个位置，还真是，佛像的目光像水似的，轻轻漫过她的脸。

“这就是融合的妙处。”迪卡拉底的声音带着点感慨，“不是把印度的佛像拆了，换个中国的壳子，是把两地的心思揉到一块儿。希腊的雕塑技法，印度的佛教故事，中国的审美和哲学，在石头上慢慢熬，熬出了新东西。就像禅宗，本来是印度的‘禅那’，跟老庄的‘坐忘’一结合，就成了‘不立文字，直指人心’，这不是谁取代谁，是长出新枝子了。”

马克在速写本上画了个大大的箭头，从犍陀罗佛像指向卢舍那大佛，旁边写着：“硬→软，威→慈，实→虚。”他忽然笑了：“感觉佛像也在学中文，慢慢说咱们能听懂的话。”

风又起了，吹动佛龛上的野草。阳光从佛像的肩头滑过，在地上投下晃动的影子，像谁的衣袂在轻轻飘。苏拉望着那尊融合了希腊线条、印度故事和中国心肠的佛像，忽然觉得，那些冰冷的石头里，藏着好多人踮着脚、伸着手，想要靠近彼此的样子。

迪卡拉底拍了拍她的肩膀：“往前走走，看那尊观音像，本来是男的，到了中国变成女的了，这故事更有意思。”

一行人往前面的洞窟走去，马克的铅笔又在纸上沙沙响起来，这次他画的衣纹，比刚才更飘了些。