第30章 科技伦理中的“中庸智慧”（1/2）

基因编辑研讨会的茶歇时间，马克捏着纸杯站在走廊。会议室里的争论还在飘出来，“技术自由”“伦理边界”这些词像没拧紧的水龙头，滴滴答答砸在地上。他转身时，撞见表妹林薇抱着一摞资料，其中一本《论语》的边角露在外面，红得扎眼。

“你一个搞生物工程的，带这书干啥？”马克帮她扶了扶资料，“难道要用‘己所不欲’设计基因序列？”

林薇推了推眼镜，镜片后的红血丝透着疲惫：“昨天审一份基因编辑婴儿的提案，说能预防遗传病，可我总觉得不对劲。翻到‘过犹不及’这页，突然想通了——就像给庄稼施肥，多了烧苗，少了不长，得找个正好的量。”

这时，穿中山装的顾教授拄着拐杖过来，拐杖头在大理石地面上敲出“笃笃”声。他刚在会上引用了《道德经》的“知足不辱”，引得几个年轻学者直皱眉。“小顾说的是啥糊涂话？”有个戴耳钉的研究员在远处嘀咕，“技术就得往前冲，跟老古董讲啥‘节制’？”

顾教授听见了，却没回头，只是翻开手里的笔记本，上面抄着康德的话：“人是目的，而非手段。”“你看，”他指着字迹，“康德不让把人当工具，咱老祖宗说‘民为邦本’，不是一个道理？科技再厉害，也不能把人变成试验品——这是底线，不是绊脚石。”

林薇忽然想起实验室的事。有次用基因编辑技术改良水稻，想让产量翻倍，结果稻穗是大了，抗病性却没了。“后来按‘中庸’的法子调，产量增三成，抗病性也保住了。”她拍着资料，“就像开车，光踩油门会翻车，光踩刹车走不了，得俩脚配合着来。”

会议室里的争论升级了。主张“技术优先”的李博士嗓门越来越高：“当年试管婴儿也被骂，现在不都接受了？怕这怕那，还怎么进步？”反驳他的是研究科技史的周老师：“可克隆人为啥被全世界禁？因为它把人当成了可以复制的东西——康德要是活着，肯定不答应！”

马克靠在走廊的窗台上，看着楼下车水马龙。想起去年参观的智能工厂，机器人精准地组装零件，可最后质检还得靠老师傅的手——机器的“精准”和人的“分寸”，少了谁都不成。

“其实老祖宗早把话说明白了。”顾教授的拐杖又在地上敲了敲，“《中庸》说‘致中和，天地位焉，万物育焉’。中和不是不进步，是进步得知道停脚。就像建楼，地基得打牢，不能光顾着往上盖，不然迟早塌。”