梨胗礼簿（2/2）
“我……我……”我牙齿打颤，说不出话。
“不必害怕。”孔融将竹简放回木箱，目光扫过那些陶瓮木箱，眼神奇异，有痛惜，有决绝，也有一种近乎狂热的执着。
“此非私刑，更非暴虐。”他转向我，目光灼灼，“此乃‘涤秽’，乃‘正礼’！”
“礼者，理也，序也。父慈子孝，兄友弟恭，此天理人序。若有逆伦败序之徒，如蠹虫蛀梨，外表或光鲜，内里早已腐坏流毒。寻常律法，或不能及，或惩处太轻。更有甚者，以其亲族身份，受‘孝’‘悌’之名庇护，逍遥法外，继续啃噬至亲！”
“吾所为，不过代天行罚，去腐存清。取彼怨毒之‘秽物’，封存于此，以警后来，亦是以毒攻毒，镇此间乖戾之气。”
他指着那些瓮坛：“此中所藏，非人骨肉，乃‘不孝’之魂，‘不悌’之魄，‘贪婪’之髓，‘悖逆’之心！是世间至污至秽之物！封于此，以古礼器之正气镇之，以梨木之清芬化之，使其不得再害人伦！”
他说得义正辞严，仿佛在阐述某种崇高仪轨。
可我听得毛骨悚然。
所以，那些失踪的人，都被他以“正义”之名，用诡异的方式杀害、肢解、取走所谓“秽物”部位，还美其名曰“涤秽正礼”？
这比单纯的谋杀恐怖万倍！
这是将谋杀仪式化、伦理化，披着“扞卫礼教”的外衣，行最残忍酷毒之事！
“那……那食用……”我颤声问。
“非为口腹之欲。”孔融摇头，“‘梨’者，‘离’也。‘梨胗’，便是‘离析其胗’（分解其邪恶本质）。以特制之法，使其服下，乃为引动其体内怨毒秽气，显形而聚于特定部位，以便抽取封存。此乃古法，见于《周礼》刑官秘篇，惜乎后世失传，吾偶得残卷，复原一二。”
他说得煞有介事，我却如坠冰窟。
这哪里是复原古礼？分明是创造了一套自洽的、用于满足自己偏执正义感和掌控欲的恐怖仪式！
“郑书吏，”孔融走近一步，目光紧锁我，“汝既窥此秘，当知此事业之艰辛，之必要。吾观汝平日勤谨，事母至孝，正是‘清流’之辈。可愿助我？整理这‘礼簿’，使之条理分明，警示后世？”
他要拉我入伙？让我也成为这恐怖“涤秽”事业的一部分？
我心中惊恐万分，只想逃离，但双腿发软，喉咙发紧。
“我……我……”我语无伦次。
“不急。”孔融微微一笑，那笑容在昏暗中显得格外诡异，“汝可细思。今夜，便留在此处，与这些‘秽物’相伴，或能更明‘涤秽’之迫切。”
他对霍仆使了个眼色。
霍仆上前，不由分说，将我推进内间深处，然后“哐当”一声，关上了沉重的木门，并从外落锁！
“孔公！放我出去！”我扑到门边，拼命拍打呼喊。
门外毫无声息。
只有仓库里死一般的寂静，和那越来越浓的、甜腥土腥混合的怪味，以及……隐隐约约，仿佛从那些陶瓮木箱中传来的、极细微的、怨毒的呜咽与摩擦声。
我瘫软在地，油灯在地上滚了几滚，火苗熄灭。
彻底的黑暗和冰冷将我吞噬。
我蜷缩在角落，恐惧得几乎要发疯。
那些瓮坛里，封存的到底是什么？真是所谓的“秽物魂魄”？还是被残害者的部分遗体？它们在动吗？在哭吗？
孔融那张正义凛然又偏执狂热的脸，反复在我眼前浮现。
他疯了？还是真的相信自己在执行某种神圣的、失传的古礼？
时间流逝，每一刻都像一年那么漫长。
不知过了多久，我迷迷糊糊，似睡非睡。
忽然，一阵轻微的“咔哒”声响起。
是门锁被打开的声音。
我猛地惊醒，缩紧身体。
门开了，一线微弱的天光透入。
进来的不是孔融或霍仆，而是一个我意想不到的人——荀彧荀令君身边的近随，我曾见过几次。
他神色凝重，手中提着一盏风灯，快速扫视内间，目光落在我身上。
“郑书吏？果然在此。”他低声道，“速随我走！孔文举已被司空（曹操）下令收押！此处即将被查抄！”
我如蒙大赦，连滚爬爬地跟着他逃出仓库，逃出孔府。
外面天色微明，街道上已有甲士往来，气氛肃杀。
荀彧的近随将我带到一处安全屋，简单告知：孔融屡发悖逆言论，早已引起曹操不满，近日更有其仇家（或是察觉亲友失踪者）联名告发，言其“暗行巫蛊，诅咒朝廷，私设刑狱，戕害人命”。曹操震怒，下令彻查。
“荀令君知你近日在孔府协助，恐被牵连，特命我寻你。”近随道，“你且在此躲避，勿要外出。孔府之事，自有朝廷处置。”
我惊魂未定，连连道谢。
接下来几日，风声鹤唳。
孔融被下狱，罪名是“谤讪朝廷”、“不遵超仪”、“暗行妖妄”。其妻儿皆被诛。
朝廷从孔府仓库内间，果然起获大量“诡异之物”（官方讳言具体），坐实了“巫蛊”、“私刑”的罪名。孔融被公开处死，弃市。
轰动一时的孔融案，以其身死族灭告终。官方给出的结论是：孔融恃才放旷，言论悖逆，兼行巫蛊邪术，自取灭亡。
至于那内间的“礼簿”和瓮坛，朝廷如何处理，是销毁还是封存，无人知晓。民间只当是孔融晚年疯癫，行邪术诅咒，罪有应得。
只有我知道部分真相。
那绝非简单的“巫蛊”或“诅咒”。
那是一套自成体系的、以“扞卫礼教”为名、实则残酷恐怖到极致的私刑与“净化”仪式。
孔融至死，恐怕都坚信自己在“涤秽正礼”，是礼教的守护者与执行者。
这比单纯的疯狂更令人胆寒。
事情似乎过去了。
我回到太学，继续做我的抄书吏，但夜夜噩梦，梦见那些贴满封条的瓮坛自行打开，流出粘稠暗红的“秽物”，梦见孔融在黑暗中对我微笑，问我是否愿意“助他涤秽”。
我变得沉默寡言，对“礼”、“孝”、“悌”这些字眼，产生了一种莫名的恐惧和排斥。
数月后，一个偶然的机会，我在整理一批刚从故府邸库移来的旧档时，发现了一卷残破的帛书，夹在一堆无关的文书里。
帛书年代久远，字迹漫漶，但隐约可辨，是一份关于某种古老祭祀仪轨的记载。
其中提到：“古之刑官，遇大逆伦常者，非止肉身之刑。需以‘离木’（注：梨？）为引，聚其悖逆之‘气’于脏腑骨髓，再以秘法抽离，封于特制之器，镇于礼器之侧，可净一方人伦之气……”
后面残缺。
我拿着这残卷，浑身冰凉。
原来，孔融并非完全凭空杜撰。
那所谓的“古法”，或许真的存在过，存在于比《周礼》更早、更黑暗的年代，是某种将法律、伦理与神秘刑罚结合的可怖实践。
他只是个偏执的“复原者”和“执行者”。
而这样的“古法”，这样的“刑官”，在漫长的历史中，真的只存在于残卷和孔融这样的偏执者心中吗？
还是说，它从未真正断绝，只是换了一层外衣，以更隐蔽、更“合理”的方式，在不同的时代，继续着它的“涤秽”？
我看似逃过一劫。
但我真的逃掉了吗？
我身上，是否也被孔融，或者被那无形的“礼”之利齿，留下了看不见的印记？
那日仓库中，他让我“细思”，让我与“秽物”相伴。
是否也是一种无形的“筛选”或“标记”？
我抚摸着手中冰冷的帛书残卷。
窗外，太学的钟声响起，悠远肃穆，那是礼乐教化的象征。
可在我听来，那钟声深处，仿佛也夹杂着瓮坛的呜咽，与梨木被咀嚼的细响。