第596章 沉睡道祖的被动选择瘫痪与混沌天道骰子信仰危机（1/2）

楚歌在沉睡。

然而，他那极致“静寂”的道韵在混沌中持续弥散、渗透、演变，其影响终于触及了一个比逻辑、记忆、想象更为根本，却也更加微妙的层面——自由意志的根基：选择的能力。

这并非直接剥夺生灵的选择权，而是一种更为诡异、更为“软化”的侵蚀。楚歌的道韵追求的是剥离一切“非本质”，达到一种无思无虑、无执无择的“绝对静寂”状态。当这种道韵的长期浸润开始影响构成“选择”这一行为的认知与规则基础时，一种缓慢而广泛的 “选择意志稀释” 或曰 “决策能力钝化” 现象，开始在混沌万灵中蔓延。

最初的迹象微妙得几乎难以察觉：修士们发现自己做决定时变得有些……优柔寡断。

选择闭关的洞府，东边的灵气充沛但环境嘈杂，西边的清静但灵气稍逊，以往可能权衡片刻便能决定，现在却会反复纠结，感觉两个选项的“权重”似乎变得模糊、均等，难以抉择。购买法器时，面对功能相似、价格相近的几件，会陷入长时间的对比和犹豫，仿佛每种选择背后都失去了那种推动人“就是它了”的清晰倾向感。甚至连日常的“早餐吃什么”、“今日穿哪件道袍”这种小事，都开始变得令人困扰。

很快，这种现象从日常生活蔓延到修行与重大事务：

· 一位剑修面临剑诀突破的两个方向：“极致锋锐”与“变化万千”，两者各有优劣，原本他心中早有偏向，但此刻却感觉两种道路同样“合理”且“有吸引力”，难以抉择，突破契机在犹豫中白白流逝。

· 一位宗门长老在决定是否接纳一个新附属家族时，反复权衡利弊，感觉“利”与“弊”的天平不断摇摆，始终无法落到一个确定的刻度上，议事会开了三次都无法形成决议，事情就此搁置。

· 道侣之间因小事争执，原本一方退让或达成妥协便能解决，现在双方却都陷入“该坚持还是该让步”的泥潭，感觉两种选择都“对”也都不“完全对”，争吵演变成漫长的、无结论的相互说服（实则相互削弱对方的选择信心），关系陷入僵局。

更严重的是，当这种“选择意志稀释”与之前已经存在的 “因果惰性” 、 “概念蒸发” 、 “逻辑漏洞” 以及 “现实感模糊” 结合时，便催生出一种更加普遍且令人无力的症状—— “泛化选择困难症” 。

患者不仅在大事上犹豫不决，甚至在许多原本凭习惯、直觉或无关紧要的小事上，也失去了迅速做出选择的能力。他们会为“先迈左脚还是右脚”、“呼吸时专注吸气还是呼气”、“目光该落在对方左眼还是右眼”这类问题感到短暂的迷茫和焦虑。整个思维过程仿佛被裹上了一层粘稠的、吸收决断力的无形胶质。

混沌众生，刚刚在“沉浸式体验经济”中寻得一丝虚幻的慰藉与刺激，转眼间又被抛入了这场关乎 “行动力”与“决断力” 的慢性危机。社会运转开始出现一种诡异的 “缓慢粘滞” 感。交易达成变慢，合作推进延迟，冲突僵持不下，个人修行停滞……一种集体性的“无力感”和“决策焦虑”开始弥漫。

然而，混沌生灵那令人啼笑皆非的“适应性”和“创造力”再次启动。既然自身的“选择意志”被稀释，做决定变得如此痛苦和困难，那就将选择权“外包”出去！依赖外部随机的、不可控的、或者被赋予“超然意义”的机制来替自己做决定！

于是，一场以 “逃避选择” 为核心的、新的社会风尚与经济形态迅速兴起。

风尚一：“随机天道”崇拜与“占卜依赖症”泛滥。

既然自己选不了，那就让“天意”来选！各种占卜、算卦、抽签、掷筊等活动空前流行。但传统的占卜术往往给出模糊的启示或多种可能，仍需解读和选择，这本身又成了新的选择难题。于是，一种追求“绝对随机且无需解读” 的决策方式大行其道。

· 修士出门前，用特制的“两仪骰子”（一面阴，一面阳）决定今日是否该修炼、该见客、该出门。

· 商贾谈判时，遇到分歧，不再扯皮，而是双方同意用“混沌罗盘”（指针随机乱转）在几个备选方案中盲选一个。

· 宗门决定重大政策时，不再长时间辩论，而是将几个选项制成签，由修为最高或德望最着者（通常被认为更能“沟通天意”）闭眼抽取，抽中即定，美其名曰“尊天道，顺自然”。

各种“随机决策法器”热卖，从简单的铜钱到复杂的、能产生真正随机灵波的法阵罗盘，销量暴增。相应的，“随机决策仪式”也变得繁复而富有“仪式感”，人们试图通过庄重的形式，赋予随机结果以“天命所归”的合法性。

风尚二：“他者裁定”与“权威外包”。

不想自己选，也不完全信任随机，那就让别人替自己选！一种新型的“决策代理人”或“选择顾问”职业应运而生。他们宣称自己拥有更清晰的思维、更坚定的意志（或仅仅是有勇气承担责任），可以替客户做出各类大小决策，从投资方向到道侣争执的解决方式，收费不菲。

· “道心抉择师”：专门帮助修士在修行岔路口做出选择，他们使用的方法包括：分析（可能受概念蒸发影响）、直觉（可能被静寂稀释）、甚至观察客户的微表情和灵气波动来“替”其选择。

· “生活裁定官”：帮助处理日常琐事的决策，如“今日该穿哪套”、“该吃哪家灵膳”，他们往往武断地指定一个，客户则如释重负地接受，哪怕结果并不完全满意，但至少避免了选择的痛苦。

· “冲突随机裁判”：专门为陷入选择僵持（如争吵、商业纠纷）的双方提供“快速裁定服务”，方式可能是掷骰子、抽签，或裁判自己拍脑袋决定，双方事先约定愿赌服输。这种服务极大地“提高”了解决效率，但公平性存疑。

风尚三：“程序性逃避”与“无限拖延术”。

既然选择困难，那就干脆不选，或者将选择无限期推迟，直到外部条件迫使“选择”自动消失或只剩下唯一选项。

· 修士对待突破瓶颈，不再主动选择方向，而是“继续积累，静待水到渠成”（实为拖延）。

· 宗门事务，能不开会就不开会，能不决议就不决议，许多事情在“再研究研究”、“再看看”中不了了之。

· 个人事务，能沿用旧例就绝不创新，能随大流就绝不特立独行。整个社会呈现出一种保守、停滞和逃避决策的倾向。

在这股“选择外包”的风潮中，最荒诞也最引人瞩目的，莫过于围绕 “天道骰子” 兴起的新型信仰与经济。

“天道骰子”并非特指某个法器，而是一种理念：认为在当下这个选择意志被普遍稀释、因果逻辑又不可靠的世界，唯一“公平”、“超然”、“不受静寂道韵直接影响”（因为足够随机）的决策依据，就是纯粹的、物理性的随机事件。而骰子，作为一种古老、简单、直观的随机发生器，被赋予了前所未有的“神圣”地位。