第5章 九五 · 显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。（2/2）

流民们被有序地接入周境。当他们看到早已准备好的粥棚、临时安置的草棚，以及周国官吏和士兵们脸上并无骄横之色，反而带着怜悯和帮助时，许多人当场跪地痛哭，高呼“西伯侯万岁”。长期在暴政下挣扎的他们，几乎不敢相信世间真有如此去处。

更令人动容的一幕发生在西岐的普通百姓中。最初，确有一些本地居民远远观望，带着几分好奇和隐约的担忧（“诫”的初始状态）。但当他们看到那些流民面黄肌瘦、衣衫褴褛的惨状，听到他们诉说商纣的暴行和周国的恩德时，同情心很快压过了疑虑。

“都是苦命人呐！”一位西岐的老妇人提着一篮子自家种的菜蔬，送到安置点，“拿去给娃娃们吃点新鲜的。”

“我家还有几件旧衣裳，虽破，也能御寒。”一个中年汉子抱着衣物走来。

很快，自发前来帮助的百姓越来越多。有人送来柴火，有人帮忙修缮棚屋，甚至有懂得医术的乡民主动为伤病者诊治。整个周原，形成了一方有难、八方支援的温暖景象。那种因外来者涌入而可能产生的戒备和隔阂（诫），在文王光明正大的政策和周地淳朴的民风感染下，竟然消弭于无形（邑人不诫）。

姬昌与姜子牙等人微服巡视安置情况，看到这官民一体、共济难关的场景，深感欣慰。

姜子牙道：“侯爷，这便是‘显比’之效了。我待人以诚，政策光明，百姓自然感同身受，不会将流民视为争夺资源的威胁，而是看作需要帮助的同胞。上下同心，何愁不安？”

伯夷也感叹：“强扭的瓜不甜。侯爷网开一面，不强迫所有流民必须留下，反而让留下的人更加安心，让周围百姓更加敬服。这种由内而外、自然形成的亲附，才是真正稳固的。”

果然，这批流民中，绝大多数都选择留下。他们被分散安置到各个村落，分给荒地、种子和简单农具，很快融入周地，成为辛勤的劳动者和文王仁政的坚定拥护者。他们的口耳相传，又吸引了更多在苦难中挣扎的人投向这片乐土。

而极少数选择离开的人，也带着对西岐的感激和赞美走向四方，无形中扩大了周国“仁义”之声誉。

这次事件，完美诠释了“显比”的智慧。文王姬昌以君王般的胸怀（王），推行如同“三驱之猎”般开放、包容、不强迫的政策（用三驱，失前禽），其光明正大的态度（显比），使得就连最直接的利益相关者——本地的百姓（邑人）都消除了戒备（不诫），主动欢迎和帮助新来者，形成了和谐共融、不断壮大的良好局面，这自然是吉祥如意的（吉）。

本章小结： 本章通过周文王光明正大接纳和安置流民的事件，生动阐释了比卦九五爻“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉”的深刻内涵。展现了最高境界的亲附之道，在于领导者心胸开阔、政策透明、不强求、不胁迫，以德行和诚意自然感召他人归附。文王效法古代圣王狩猎“网开一面”的智慧，对待流民既慷慨接纳又尊重去留自由，这种“显比”（光明正大的亲附）策略，不仅成功安置了流民，更赢得了民心，消除了内部可能的隔阂，促进了社会的和谐与壮大。这启示我们，真正的凝聚力和吸引力，源于自身的正直、宽容和强大，而非控制与算计。