第117章（1/2）

万千百姓揭竿而起，加入红巾军反 元，终使这个庞然大物轰然倒塌，残部仓皇北窜。

这民意汹涌之力，着实可畏可怖！

此事更让朱元璋下定决心，定要将舆论权柄牢牢攥在掌心。

这操纵民意的权柄，实乃能撼动皇权的利器。

若任其失控，其威胁更甚于相权、阁权！

朱元璋的目光最终落在右侧宣纸上奉民承运皇帝，诏曰八字。

看着这八个字，他眉宇间浮现踌躇之色。

昔日《天人感应》之说尚存，他以奉天承运皇帝自居，昭示君权神授。

而今既废此说，再称已不合时宜。

他需另立新号，为皇权正名。

然苦思良久，终未得宜。

他的处境，与历代开国之君皆不相同。

既废天人感应，便不能效法汉高祖刘邦假托赤帝子之说。

虽出身寒微，却不愿如唐高祖李渊、唐太宗李世民那般攀附名人为祖。

朱元璋虽敬仰唐太宗李世民的丰功伟业，却对其攀附名门的行为嗤之以鼻。

在他眼中，祖先的出身就该堂堂正正地承认，没什么好遮掩的。若真觉得祖上不光彩，该羞愧的反而是有这种想法的后人！

因此他从不讳言自己出身寒微——祖辈世代务农，自己更是当过乞丐、流民。他朱元璋就是草根出身的开国皇帝，旁人如何看待都无所谓。

但若不借天命，又不托祖荫，天子之位的正统性便无从论证。历代 确立合法性的途径，不外乎这两种。

朱元璋将今日之事与数十载峥嵘岁月细细思量，终于彻悟：自己能登上大位，根本在于！正是万千黎民的支持，才让他得以扫平群雄， 蒙元，开创大明江山。

若要为皇权正统寻个名目，奉民承运再贴切不过——他不过是顺应了受尽元廷压迫的苍生之意。

可一旦确立奉民承运之说，就等于承认百姓有权择主。日后若有人效仿燕长倾 民意，这四字便会成为 即便在当下，凭借国子监算学博士与翰林院学士的身份，他仍未真切体会过这个时代的血腥。

可今日，他亲眼看着十名孔家子弟以各种惨烈的方式相继毙命。

他甚至亲手执刀，朝一名孔家子弟连砍七八刀。若说心中毫无波澜，那自然是假话——他终究不是以杀戮为乐的疯子。

他只是强撑着，故作冷漠地避开那些凄惨的景象，不断将注意力转移到旁人身上，这才勉强熬了过去。否则，光是目睹孔家子弟被烈火焚烧、遭斩首腰斩的场面，恐怕早已当众呕吐。

而一旦失态，他苦心营造的气势便会瞬间崩塌。

届时，他的任何言论在他人耳中都将失去分量，儒家众人更会借此讥讽他懦弱无能。

若真如此，再想 舆论、裹挟民意，便难如登天。

毕竟，民众之所以盲从，本质是源于对“强大”的崇拜——无论是公信力、武力，还是地位。

而“呕吐”这一举动，在众人眼中无疑是软弱的象征。

一个显露软弱的人，想要赢得群体的追随，几乎不可能。

所幸，他最终撑到了辩论结束。

“呼……”

燕长倾长长舒了一口气。热水的抚慰让他稍稍恢复了些许精神。

“孔家已倒，再加上朱元璋因胡惟庸、李善长谋反而大开杀戒……”

“儒家想要重回鼎盛，至少需十年光阴。”

浴桶中，他回想着今日种种，低声自语。

尽管今日将传承千年的孔圣世家打入万劫不复之地，他却并未感到多少喜悦。

因为他很清楚——孔家只是儒家的象征，却并非儒家的根本。

真正代表儒家的，是朝堂上那些暂代七倾之职的儒家文臣！

他们才是儒家兴衰的关键！

只要七倾重臣仍由儒家出身者把持，便意味着儒家依旧掌控着绝对的话语权，仍是当世无可撼动的显学。

从这个角度看，真正重创儒家的，其实是朱元璋。

朱元璋曾以胡惟庸、李善长等人谋反为由，诛杀了大批儒家出身的七倾重臣及各级文官。

如今朝中儒家文臣大多破格担任远超自身资历的职位。

为保住现有官位并尽快坐实越级晋升的七倾之位，这些文臣对朱元璋的旨意唯命是从，不敢有丝毫违逆。

正因如此，关键时刻无人能为儒家发声，为孔家辩护，更无人敢为《天人感应之说》据理力争。

若非如此，燕长倾今日岂能轻易驳倒孔家与刘三吾等人？

若儒家七倾重臣俱在，众人联名进谏，即便朱元璋也不得不权衡利弊。

甚至《天人感应之说》辩论大会能否如期举行，亦未可知。

以儒家七倾之能，若想伪造天象示警上天存在，并非难事。

再 民间舆论，以汹汹民意迫使朱元璋废止《天人感应之说》，亦非全无可能。

此类手段，即便他们不谙此道，历代儒家前辈亦不乏先例可循，尤以宋朝文臣最为擅长。